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【山城悠遊】35301 來自瓦祿的孩子

「看看呦！好吃的福州包。」幾位身穿運動制服的小女生，青春靦腆羞澀的叫賣著包子。她們是一群來自[南庄國中]和[東河國小]拔河隊的選手，為了籌措出國比賽的經費，她們在教練老師帶領下，到小鎮交通要道上的市場前，擺攤義賣愛心媽媽製作的「福州包」。那年我到南庄旅遊，甫下「苗栗客運」的巴士，便深深的被這群孩子的身影吸引，知道故事原委之後，下定決心要去拜訪她們的原鄉東河村「瓦祿部落」。

義賣籌款出國比賽旅費的[南庄國中]和[東河國小]拔河隊

夏天的山城，苗栗縣南庄鄉治南庄老街 ，因為遊客增加而熱鬧起來。位於「苗栗客運南庄總站」和「南庄遊客中心 」之間的「南庄零售市場」，不但是遊客用餐、添購水果飲料，既便宜又方便的傳統市場，也是南庄鄉親購物交誼的中心。入口旁「客家米食」販賣的菜包、發糕、紅龜粄都是典型的客家美食、對面「南庄手工魚丸」，也有很好的口碑、位於轉角的「松鶴小吃」，[豬皮飯]是他們招徠饕客的絕活、而擁有五十年歷史的「英姐小吃」，她的[回鄉麵]更不容錯過。如果您不覺得餓，只想吃些小點心，「阿禧」的[杏仁茶]和油條是不錯的選擇。但是，在您離開「南庄市場」之前，請您務必到門口叫賣「福州包」的攤位，以直接又實際的行動，支持這些靠自己力量完成夢想的小朋友。南庄偏遠鄉間「東河國小」拔河隊的小朋友，她們多次獲得全國中小學拔河比賽優異的成績。在「政客收割現成」和「立委插花邀功」的台灣政治生態中，我們只看到政客和立委永遠只有在媒體拍照時，瞧見這些嘴臉卡在鏡頭中央的位置，令人恶心生厭。

勇者的堡壘

苗栗南庄「東河國小」是個只有八十五名學生的山區小學校，只成軍八年的拔河隊卻已拿下20座全國性競賽冠軍獎盃。今年（2014）3月在台灣「全國中小學拔河錦標賽」中再度奪冠後，今年是連續第三年，接獲日本邀請將於8月9日至13日，到東京參加「日本全國青少年拔河錦標」。因為行程安排在機票住宿皆飆漲的暑假期間，13名隊員出國經費約需50萬元，雖經家長會協助籌款，但是目前仍短缺10多萬元。

2014年競賽鏡頭 ( [東河國小] 提供給 [聯合報] 2014-7-10)

我們看到台灣的政府不把台灣人的血汗錢當錢用，養個「殘而不廢」的「台灣省政府」，編列幾億元預算，去豢養一群沒公可辦的「公務員」；豢養一個無能到連自己的政令都保護不了的”衛福部”，財團立委施壓就動輒「政策急轉彎」朝令夕改。你能期望他們真的能夠保護老百姓的食安嗎？身為法務部長卻沒有法治觀念，民進黨綠委公然踹破部長辦公室門板，是破壞公物的現行犯，但是鄉愿的法務部長卻一句「不予追究」，由全民買單去安裝新門扇。可是，小朋友們只缺10萬元出國比賽經費，卻需頂著酷暑出去募款。我們激賞「東河國小」機會教育的自力救濟，但痛心台灣政客的傲慢、自肥無能。

勇者的浪漫 (學生製作的燒陶畫壁飾)

位於苗栗縣南庄鄉東河村的「東河國民小學」，距離鄉治南庄老街 約六公里。該校創辦於1910 年6月1日，當時名稱為「大東河蕃童教育所」（日文漢字），隸屬於日本殖民政府的「警察廳」管轄，功能在收容山地原住民學童，給予皇民化教育，修業四年卒業。1920年4月1日，改制為「大東河教育所」，允許漢族客家人入學；1930年4月1日，增設補習科，開始傳授專業科目，因為那時候日本政府已開始準備發動「東亞共榮圈」的「太平洋戰爭」，而加緊對殖民地台灣的戰爭資源開發和勞工培養，如農、林、礦之類的資源，教育年限二年。1945年，國民政府接收台灣後，改制為「新竹縣南庄鄉東河國民學校」，修習六年畢業。1950年，苗栗獨立設縣，改稱「苗栗縣南庄鄉東河國民學校」。1968年，台灣開始實施九年國教，該校更改校名「東河國民小學」。1970年，校舍受到「芙安颱風」侵襲而嚴重流失。 1972年，校園重建完成，學校遷入現址。

[東河國小]圍牆

學校所在地的「東河村」，是個原住民「賽夏族」的部落，舊稱「瓦祿Wa-Lo」，賽夏語的意思是「蜂蜜」或「蜜糖」，也就是說，這裡曾經是個蜜蜂成群，盛產蜂蜜的地方。全村面積76平方公里，東面和北面是「鵝公髻山」（1579公尺）和「鹿場大山」（2618公尺），與新竹縣的五峰鄉相鄰；南面則以「加里山」（2220公尺）和苗栗縣的泰安鄉為界。地形多為丘陵山地，林木蒼鬱，具有豐富高山林相。

[瓦祿穀倉]

苗栗「中港溪」的上游「大東河」貫穿本村，河床陡峻水流湍急，溪水切割的「石壁」尤為壯觀，頗具觀光價值。跨越「大東河」，耗資共$1600萬元的新吊橋「東河吊橋」，全長約185公尺，施工一年，已經於2012年10月30日重建竣工，開放民眾通行使用。

南庄「東河村」人口約1285人，分成440戶，主要包括賽夏、客家、泰雅三個族群。賽夏族人居住在「向天湖」、「鵝公髻山」和東河村街上「瓦祿部落」，人數最多，超過全東河村總人口的半數。雖然在整個大環境中，賽夏族人是原住民人口中較少的族群，但是他們的居住地最集中。雖然賽夏族人生活中融入一些泰雅族或漢族客家語言文化，但是，他們依然保存著自己文化的主體性和獨特性。無論是神話中的「矮靈」、「雷女」、「鳶與少年」，或是他們的祭典活動與祭祀儀式，都還保留著非常強烈濃厚的賽夏特色。我曾親身參加他們的「矮靈祭」，看到賽夏青年返鄉，參加薪傳祭典的舍我其誰精神，深受感動，值得我們給賽夏青年和所有賽夏族人按「讚」並致敬，祝福賽夏精神永存。 

東河村次多的居民是客家人。他們在清朝末年才到此墾殖，散居於橫屏背 、陸隘寮、及東河「瓦祿部落」。村內的「永聖宮」為客家族群的信仰中心。日本據台之初，因為客家人和賽夏族人聯合組織武力抗日，分別發動「五峰事件」和「南庄事件」。平定後日本人懼怕新竹五峰的北賽夏人、苗栗南庄的南賽夏人，再度和客家人合手串聯，組織武裝抗日隊伍，所以在苗栗南庄到新竹五峰的深山「竹東大山」地區，沿山徑（trail）在途中設了六個矮矮的茅草寮，來做為檢查哨，管制過往百姓。由於客家話「六」和「矮」兩字的發音與漢語「陸」與「隘」發音相同，所以這個山林地區就被稱為漢語「陸隘寮」。走過殖民統治的年代，今天這些山徑再度被居民和遊客使用做為登山健行步道，也就是山友口中的「橫屏背山步道」、「鵝公髻山步道」、「光天高山步道」、「石門古道 」、和「南天古道」..等等。 

東河村另有少數泰雅人，他們早年以狩獵維生，因為發現「大東河」東岸有很多鹿群，他們稱之為「久不死」，意思就是漢語「鹿場」，所以泰雅人居住在鹿場、石壁一帶。

搞工程才有A錢的機會 所以台灣地方官僚熱中[爭取經費進行基層建設]

公共設施竣工後 [搖錢樹]完成階段性任務 就成台灣各地大門深鎖的[蚊子舘]

「東河國小」由於地緣關係，學生族裔主要是賽夏、客家、和泰雅，由於社區傳統產業林業和煤礦業衰竭，勞動人口嚴重外流，所以學生家庭背景中，有許多是屬於經濟弱勢或隔代撫養家庭。他們都不是政客或立委願意插花撿收成的對象，因此他們能從政府的管道得到關愛眼神的機會，就成非常有限。相較於其他運動項目如棒球、籃球、足球，都需要龐大的器材和場地維護費用，一根粗麻繩就搞定的[拔河遊戲]，可能是山地學童最可能負擔得起的運動和童年樂趣。但問題是，平時玩玩也就罷了，要參加「拔河比賽」就必須有足夠經費，去購買比賽用的拔河衣鞋制服和護具器材，不能光著腳丫子蠻幹。

還有全隊下山出外征戰的旅費，對這些山區孩子們的家庭來說，已是一筆不貲的負擔，更別說這次受邀到日本，參加國際競技交流需要的旅費。於是「東河國小」的小將們，在教練林宗凱協助下，在暑假時利用每星期一、三、五、六的下午，到「南庄公有市場」，實施「特訓」，以義賣福州包來籌措出征日本的旅費，同時體驗賺錢的辛苦。如果您到南庄，有緣在市場門口見到小將們，請您給孩子們伸出溫暖的雙手和行動支持。 

★【讀行天下】

☆ [東河國小]    (03) 782-3423 南庄鄉東河村3鄰132號（位於苗-21公路邊）

建議參觀路線：在「南庄遊客中心 」搭乘「台灣好行向天湖 線」，到「東河吊橋」站下車，先參觀「瓦祿文化舘」、「東河吊橋」，然後由「東河國小」左邊巷道往山坡上行，到「T」字路口右轉，進入部落社區。「瓦祿工作坊」是主要目標，然後在「東河派出所」前右轉，進入棧道階梯，下行到苗-21公路，停車場邊就是「東河吊橋」站牌。