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嘉義市是台灣第一個建置城牆和城門的城鎮, 古名[諸羅]

【諸羅山紀】 60001 諸羅城的故事

嘉義市的古名稱叫「諸羅城」，時間上是台灣地區僅次於「府城台南」的歷史悠久名城，但是，它卻是台灣歷史上第一個建置城牆和城門的城市。

1704年（康熙43年），「諸羅縣」的衙門從今天的台南佳里興遷移到「諸羅山」，知縣宋永清以木柵藩籬建立了縣城，定名「諸羅城」，設立四個城門。1727年（雍正5年），知縣劉良璧增建磚石的門樓，並將四個城門分別命名為：東門「襟山」、西門「帶海」、南門「崇陽」、北門「拱辰」。同時他擴大城池西北兩方範圍，將「文廟（孔廟）」納入城中，使整個「諸羅城」形狀略似蟠桃，因此「嘉義市」被暱稱「桃城」。

1786年（乾隆51年），台灣爆發了「林爽文事件」，起義軍與清兵決戰於「諸羅城」。由於百姓協助防守「諸羅城」，圍城之困才得以脫險；1788年，事件平定之後，乾隆皇帝為嘉獎「諸羅城」軍民協防的忠義精神，特將「諸羅城」賜名「嘉義」，來嘉其忠義。

嘉義市路標, 反正人民買單, 招標就有機會A錢, 就儘量掛吧!

台灣的原住民，根據他們居住的地區可大致區分為居住於山林地區的「山地族」和居住於丘陵平原地區的「平埔族」兩大族群。依據各別的語言、文化、習俗，「山地族」又可細分為曹、阿美、卑南、魯凱、排灣、布農、泰雅、塞夏、雅美等九個人口較多的民族和其他少數族群。而「平埔族」也可細分為八大民族，分別是分佈於嘉南平原的「西拉雅族」、霧峰以南，新營以北，山麓平地的「洪雅族」、大肚溪到濁水溪之間平原地區的「巴布薩族」、以豐原為中心，大甲溪到潭子﹑東勢﹑大肚山一帶的「拍宰海族」、大肚台地以西海岸平原的「拍瀑拉族」、大甲以北﹑苗栗﹑新竹沿海平原地帶的「道卡斯族」、台北盆地及桃園地區的「凱達格蘭族」、以及分佈於蘭陽平原上的「卡瓦蘭族」。

嘉義公園內的[射日塔]

1624年（明天啟4年），荷蘭人從「台江內海」登陸「大員」（台南安平），佔領南台灣。當時居住於安平一帶的平埔族西拉雅人，用自己的母語把居住的這地方稱為Taiowan」，漢語音譯成「台窩灣」、「台彎」、或閩南語「大員」的讀音，這便是台灣名稱的由來，荷蘭人根據居民的發音，也正式在地圖上，把這個新領地標示為「Taiowan」。

荷蘭人佔領台灣的目的不在於拓展其疆土，而是為他們在荷屬地印尼的「東印度公司」取得貨源發展貿易。其中以輸往日本的鹿皮、砂糖﹔輸往中國稻米、鹿肉、鹿角、鹿茸，和藤製品為最大宗。當荷蘭人發現台灣原住民只擅長打獵，不善農耕，為了增產砂糖和稻米，於是鼓勵在中國的漢民族移民台灣，獵鹿墾荒，開闢增產蔗糖和稻米的農地。

在荷蘭人的鼓勵下，漢民族開始「唐山過台灣」，大量移民台灣，其中又以海盜顏思齊算是拓荒者的先鋒。顏思齊（？ - 1625）是福建漳州府海澄縣人，精熟武藝。因為打死官家僕人，為避免清廷拘捕而想要逃亡海外。由於當時往來中國福建和日本長崎的商船頗多，顏思齊得以和倭寇搭上線逃亡到日本，並在九州從事裁縫維生。由於他為人義氣豪爽，很快就結識了許多當地的福建同鄉以及船老大，於是改行經商致富。他夥同了28位好友，結盟為兄弟，鄭成功的父親鄭芝龍便是其中之一員，由顏思齊擔任老大。

建於1912年的[北門驛], 材質為台灣紅檜

1624年，顏思齊在日本密謀起事失敗，遭到德川幕府追捕，於是帶著兄弟28人及隨同人員逃亡到台灣。他自稱「日本甲螺Capital」當上墾首，從台灣中南部「笨港」（今天的「北港」）登陸，沿著「笨港溪」（今天的朴子溪、牛稠溪）往東墾殖，直到「諸羅山」（今天的「嘉義市」），總共建立了10個墾寨。而在那同時，他那28位結拜兄弟在漳州、泉州的親朋好友，也都聞風投奔過來加入墾殖。顏思齊安排他們往東石、布袋一帶發展，於是嘉南平原的濱海地區，瞬間成為當時閩粵貧困百姓出外謀生，移民墾荒的天堂。不幸，顏思齊在抵達台灣的第二年，1625年，因為感染瘧疾死於嘉義，安葬在水上鄉南鄉村占山之麓，北港鎮樹立有「顏思齊登陸紀念碑」，來紀念這位開台先驅。

歷史是為政治服務 逃亡來台灣的海盜也可以立碑紀念

嘉義的古名稱「諸羅山」，源自當地原住民平埔族洪雅人阿里坤支族「諸羅山社Tzurosan」的閩南語音譯。該部落的舊社址，大約是在今天嘉義市區「中正公園」一帶。公園旁邊有一座土地廟「番內社福德宮」，據說裡面祀奉的神偶不是土地公而是「諸羅山社」的「番王爺」，證明早年這附近是平埔族人的生活中心。雖沒有「番王爺」的名字，可是公園內膜拜他的廟祠依然存在；而威權統治者的狗腿名字「中正公園」字眼雖然存在，但是造神運動年代的產物，公園內蔣介石的銅像，則早已經被拔除，這就是「嘉義」。

 歷史是由掌握政治權力的小撮人寫的, 這就是暴民政治式嘉義市政府的歷史觀

1661年，鄭成功趕走荷蘭人，佔領台灣，在台南「赤崁城」設立了「承天府」，來做為施政中心，台南以北設「天興縣」，台南以南設「萬年縣」。在台灣島的有效轄區大約是濁水溪以南、到下淡水溪流域之間。

1683年（清康熙22年），清國派明鄭的叛將施琅琊以水師提督名銜，率船艦600多艘、水兵6萬，從福建銅山出發攻擊台灣。漢奸施琅擊潰明鄭第三代領導人鄭克塽，台灣被併吞入大清帝國的版圖，施琅被清國廷封為「靖海侯」。現在台南市的「將軍區」就是被命名來紀念這個漢族叛將、滿清走狗施琅。施琅不是台灣人，他是福建晉江人。

1684年，滿清政府在台灣設立「台灣府」取代鄭成功的「承天府」，並將「天興縣」改名為「諸羅縣」、將「萬年縣」分為「台灣」、「鳳山」二縣，這是「嘉義」設縣的開始，從此台灣島名定名為「台灣」，沿用至今。「諸羅縣」的縣治，原設置於濱海地區「佳興」亦即今天台南市的「佳里區」，直到1704年（康熙43年），因為漢人移民到台灣墾殖者逐年增多，持續的往內陸墾殖，尤其是濁水溪南岸雲林、嘉義平原地區的新墾殖寨增加最多，「諸羅縣」衙門才遷移到較內陸的「諸羅山」（今「嘉義市」），以利行政管理。

在設立「諸羅縣」的頭20年，縣衙門的官員衙役不願遷到「諸羅山」，主要是由於怕死怕累的滿清文武官員，為了自己的舒適生活與居住安全，不敢也不願意遠離「府城台南」的庇護，因為當時「諸羅縣」管轄的範圍為「鹽水溪」以北到「雞籠山」，幾乎占台灣總面積的三分之一。許多地區仍然是平埔族原住民的生活領域，漢族或滿族的當權者，對這片廣大地區所能掌控的資訊非常有限。縱使在21世紀的今天，所有這些天然瘴癘和人文藩籬因素已經完全消失，中華民國在台灣的豬頭官僚們，仍不願放下既得利益，死命要將部會機關、居家住所全擠在台北市，繼續享受當天龍國特權世代的優渥生活。

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台北市民"準備去買房子"就可以選基隆立委

將憲政體制民代選舉當做是自己家裡開分店 

1696年冬天，福州火藥庫的一場災變，50萬斤火藥付之一炬。清廷勒令福建當局自行補足庫存火藥。製造火藥需要的硫磺來源在當時只能向日本購買，但是價格高昂；另一個辦法則是到剛併入清國版圖12年的台灣去開採。由於當時台灣仍屬蠻荒未開發地區，清朝官員無人敢前來台灣。這時有位福建省府幕客郁永河，主動請纓前往台灣，因為喜愛旅遊的他認為『遊，不險不奇！趣，不惡不快』。

1697年農曆正月24日，他從福州南下廈門渡海來台，於2月25日抵達台灣府城台南。他先在那裡蒐集台灣硫磺礦資料以及籌劃行程，並於4月7日率領一行56人，由府城台南出發往北行。他捨棄傳統的海路改走陸路，搭乘著牛車，沿著台灣西部的海岸平原北上，終於在5月初二抵達台北，從淡水河經「官豆」（關渡）進入「北投」。

他在北投沿著「磺溪」開採硫磺礦，5個月後，從「滬尾」（淡水）返回福州。回去後，他將在台灣的見聞寫成了<<裨海遊記>>一書，造成極大的迴響，因為這是在當時第一本介紹台灣的書籍。以今天的眼光來讀這本書，或許是因為他以文言文書寫，稍嫌簡潔，加上他能使用的參考資料非常有限，使得這本書若從歷史和人文的觀點來看，也許稍嫌書本內容資訊不足；但是在書中他細微觀察，並詳盡記錄他與原住民平埔族人的互動，卻提供給滿清朝廷治理台灣，或學者研究平埔族一個很好的第一手資料。唯此書也留下一個歷史的懸案，至今仍在史學家的考古論證與辯論中，那便是「究竟今天的台北市中心區（郵遞區號100到110），在郁永河的視線中是個”台北湖”還是陸地的”台北盆地”？」

根據<<裨海遊記>>的敘述，現代學者推測郁永河提煉硫磺的作坊應該是台北捷運「唭哩岸站」附近「磺港溪」河口，而且他大概也是順著「磺港溪」到「地熱谷」探查硫磺的礦源。台北市文獻會於1985年在「龍鳳谷遊客中心」立碑紀念「郁永河採硫處」，若從歷史的角度來看，300多年前這裡還是「諸羅縣」的轄區呢！

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由於氣候、地震、兵災的因素，使得嘉義城垣破損嚴重，分別在道光、同治、光緒年間都曾陸續的做過整修。1906年（日據明治39年），嘉義發生了大地震，使得城垣全毀，倖存的「東門」也在日本統治者實施「都更」下拆毀改建成圓環。1930年（昭和5年），嘉義升格為市，中華民國在台灣的初期，嘉義曾為省轄市，後因區域調整降為縣轄市，1982年（民國71年），才又恢復為省轄市，面積60平方公里，人口26萬多。

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市內的「城隍廟」是嘉義市民的信仰中心，興建於1715年（康熙54年），目前的模樣是1940年（昭和15年）重建的結果，已列為國家3級古蹟。城隍爺是地方的守護神，嘉義市城隍爺在1875年（光緒元年）被皇帝賜封為「綏靖侯」，也就是按照大清體制從縣級的「顯佑伯」升官成為州級的「綏靖侯」，是台灣唯一加封尊號的縣級城隍。光緒12年，皇帝頒贈「台洋顯佑」扁額，成為嘉義市「城隍廟」的鎮廟之寶。廟宇在文化傳承上有其特殊的意義，嘉義是「交趾陶」的故鄉，嘉義市的「城隍廟」在交趾陶粘貼藝術和木雕上，都是大師級的作品，是重要的文化景點。開幕不久的「檜意生活村」保留大片的林務局日式宿舍，也是嘉義市在歷史人文上的重要資產。

【讀行天下】

      [嘉義市史蹟資料舘] @ 公園路42號 (05) 271-1647

      [嘉義市城隍廟] @ 吳鳳北路168號   (05) 222-4116