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<崢嶸棟樑,一旦而摧; 水月境像, 無心去來.> 唐 裴休

【北投風情】11203 農禪新水月

成語「鏡花水月」原本是指靈活不可捉摸的意境，用來比喻虛幻的景象。但是在法鼓山創辦人聖嚴法師的心中，卻有不同的詮釋。在他與建築師姚仁喜討論「農禪寺」的改建理念時，聖嚴法師曾表示：希望「農禪寺」可成為臺灣真正唯一的景觀道場，讓大家到這裡來感受到特別的空間氛圍，而能啟發正念親近佛法，讓寺院呈現特殊的宗教品質。在他的想像中，改建後的「農禪寺」將會是一個景觀寺院，它將是一個長在水裡、浮在水面上的道場；若是從遠處或空中看，它將會是一幢浮在水面上的「空中樓閣」。同時，他希望這個寺院不要艷麗的色彩，也不要華麗的裝飾，它應該是處清雅、樸實、幽靜、明朗的道場。因此，當姚仁喜建築師向聖嚴法師請教，要求具體的指示想將「農禪寺」打造成什麼樣子？法師只給了六個字「空中花，水中月」，並將它命名為「水月道場」。

農禪寺的 [水月道場]

聖嚴法師的師父「東初老人」，於1965年來到阡陌無垠、良田沃野的台北市郊關渡平原，購置了一塊農地，準備在這裡落腳弘法。1971年開始動工，「東初老人」在他的農地上興建了一座兩層樓的農舍來做為弘法的道場，1975年農舍竣工啟用。「東初老人」師法唐代禪師百丈懷海的《百丈清規》，力行「一日不作，一日不食」的「農禪精神」，主張要革除佛教僧侶化緣乞食的傳統，改為漢傳佛教自食其力的耕稼精神，因此「東初老人」將這農舍道場命名為「農禪寺」。這便是今天我們看到的「開山農舍」。

東初老和尚建造的農舍 [農禪寺]

[農禪寺]座落在水稻田中央

大屯山下的關渡平原

大都會區台北市邊緣的最後田園風光

[農禪精神] 便是 <一日不作, 一日不食>, 將耕稼勞動當成禪修的功課, 自力更生.

1977年，「東初老人」無疾坐化圓寂，聖嚴法師從美國返回台灣，承接法務，擔任「農禪寺」住持。1978年，「美國佛教會駐臺譯經院」設立於「農禪寺」，聖嚴法師擔任院長，計畫將漢傳佛教經典逐步譯為英文。

二層樓農舍建築的「農禪寺」（開山農舍），是當時聖嚴法師與僧眾弟子的生活起居空間，當做寮房、一樓也是法師接待國內外來訪貴賓的客廳。1984年，美國禪師Philip Kapleau來到臺灣”尋找禪的源頭”，「農禪寺」便是他「尋根」的道場之一。就在這座農舍裡，聖嚴法師接待來訪的Kapleau禪師。席間，聖嚴法師問Kapleau禪師，此次來臺，尋到了根沒有？他謙虛的回答說：「根太深，一時間還摸不到，我還須努力。」

原始的農舍[農禪寺]面貌 (注意看低矮的椰子樹)

聖嚴法師在[農舍]接待美國來的訪客

由於這座農舍「禪寺」座落在水稻田中央，是幢名符其實的農舍建築，樸素得完全沒有刻板印象「道場」的外觀。許多弟子深感不捨，紛紛建議師父要加蓋山門、照壁、圍牆。於是在弟子們親手動工興建之下，才有了今天仍矗立在庭園中的「入慈悲門」。聖嚴法師希望來學佛的人，要先走過「日慈悲門」，發起大慈悲心。內心起了大慈悲心，對任何人及所有眾生，都能以包容、平等的心相對待，這是待人最基本的態度。

由於跟隨聖嚴法師學佛、禪修的民眾日益增加，使得兩層樓農舍「農禪寺」的空間開始不敷使用，只得不斷地在農舍「農禪寺」的旁邊加蓋鐵皮屋，以因應需求。然而，1980s年代，政府公布了「關渡平原保護區」的實施辦法，使得「農禪寺」不但無法繼續搭鐵皮屋擴建，甚至面臨了可能拆遷的問題。1989年，聖嚴法師因緣際會在台灣西北角海岸金山地區覓得一塊土地，成就現在「法鼓山世界佛教教育園區」的因緣。

關渡平原是個禁建的洪水洩洪區

根據2000年2月9日修正的《文化資產保存法》第三條指出：「歷史建築指未被指定為古蹟，但具有歷史、文化價值之古建築物、傳統聚落、古巿街及其他歷史文化遺蹟。」座落在北投區八仙里（台北捷運「奇岩站」）的「農禪寺」，雖然建築物年代並不久遠，建築樣式也很簡樸，但對於民眾的心靈淨化，扮演了非常重要的角色，人文意涵豐富；而且佛教教派「法鼓山」發源於此，在歷史地位上有其重要性。

因此，臺北市政府文化局於2004年，根據《文化資產保存法》的規定，進行鑑定後，決定將「農禪寺」登錄為歷史建築。從此「農禪寺」的二層樓農舍、以及「入慈悲門」，都得到保存，成為臺北市的文化資財，並且批准擴大改建。那一年的台北市長是馬英九。

既然不用偷偷摸摸蓋違章建築搭鐵皮屋，於是「農禪寺」便大大方方的大興土木，準備打造一個既有宗教意涵、又具教化人心作用的道場，「空中花、水中月」就成為聖嚴法師遴選建築師時唯一的要求。然而，建築是一個實體，聖嚴法師要求的卻是一個意境，並不是等閒的蓋房子匠可以達成的建築任務，於是聖嚴法師將這六個字的「建築委託書」交給了姚仁喜建築師。

"空中花 水中月" 農禪寺的 [水月池] 和 [大殿] (請注意看 左右是不對稱的設計)

姚仁喜，台北市人，先後取得東海大學、加州大學柏克萊（U C Berkeley）的建築學士與碩士學位，也是2007年台灣「國家文藝獎建築類」的得主。他於1985年創辦了「大元建築工場」，分別在台北和上海設立辦公室，網羅大中華地區的建築菁英。在他獲獎無數的作品中，我個人曾經造訪過的只有「新竹高鐵站」、「彰化高鐵站」、「蘭陽博物館」、以及「故宮南院」；在大陸的「烏鎮劇院」因為我去烏鎮旅遊時尚在施工中，緣慊一面。接受媒體訪問時，他表示由於在1993年曾擔任《西藏生死書》翻譯，而締結了佛緣，常年來的修持佛法，讓他擁有一顆敏銳的心靈；加上他曾經到紐約學習拍電影，習得了掌握電影鏡頭的虛實幻相，這些都有助於他詮釋無言之美的「農禪」意象。

姚仁喜的作品一 : 新竹高鐵站

姚仁喜的作品二 : 高鐵彰化站

姚仁喜的作品三 :  蘭陽博物館

姚仁喜的作品四 : 故宮南院

2010年5月，「農禪寺」新建「水月道場」舉行動土典禮、2012年5月，「農禪寺」舉辦新建「水月道場」大殿上樑祈福大典、2012年12月，新建「水月道場」落成啟用。

[水月道場]

這座全新的道場不但翻轉了「農禪寺」自己的中軸線、也翻轉了人們對一般道場的刻板印象。原本通往「農禪寺」的主要通道「大業路65巷」，成為專供步行前來的「側門」，主要的「大門」改設在面對「大度路」上。鄰近道路的園區種滿常綠植物，形成了一道天然的高牆，將熙攘的車輛與醜陋的高架道路完全隔絕在視線外。

從台北捷運[奇岩站]下車, 取道[大業路65巷] 往[農禪寺] 只需步行10分鐘.

節約用水的籬笆盆栽 [綠波廊]

[大業路65巷]走到底, 便是[農禪寺]入口.

[側門]邊上的法鼓書店

從停車場進入道場，需要穿過兩道高約2米、互不對稱的水泥門牆，而兩道門牆之間則是寬約3米的廊道，從「水月池」通往「大殿」、直到「齋堂」，全長大約100多米。由於兩道門牆的「門」並不對稱，營造了既可充足透光、卻又保持廊道和「水月池」隱蔽的絕妙效果。

停車場與[水月池]之間的廊道

兩道門牆不對稱, 門口完全錯開, 既可透光到廊道, 又可隱蔽[水月池]

2016年9月24日 我來到[農禪寺], 天氣晴.

[水月池]的牆裡 牆外

寬約40米、長約80米的「水月池」是個南北走向的長方形的蓄水池，池內有三個大小不一的「蓮花池」，彼此呈現不對稱的配置，最大的一個橫在「大殿」前緣，另外兩個則分別座落在「水月池」的東池畔中央部位岸邊、和「水月池」的西南角岸邊。

[水月池]中有三個蓮花池

三個蓮花池呈現不對稱的分布

巧妙的設計讓蓮花池的汙泥侷限在小蓮花池內, 不致汙濁[水月池]的一池春水.

讓我非常驚喜的是，「水月道場」完全沒有一般以法會為主的庸俗廟埕，相反的，正面五根雄偉的白色圓柱，讓我覺得它有幾分希臘神廟的韻味，或是更貼切來說，這「大殿」更像似一座優雅脫俗的藝術館、或是人文氛圍濃厚的大學文學、藝術學院講堂。

大殿前的石柱, 彷彿是羅馬神殿的風情.

注意到了嗎? 大殿的東西側是不對稱的造型.

最讓我好奇的是，「大殿」西側的”窗戶”是一面鏤空的文字牆，捨棄傳統的空心花磚，它們是一面鏤空字體的《般若波羅蜜多心經》字體排出來的牆面。每當午後，偏西的暖和陽光便會透過《心經》投射到大廳內的佛像、供桌、拜墊、地板、以及禮佛者的身上。當信眾的身上灑滿《心經》的經文、虔誠的唱誦著佛經，那將會是何等的天籟之音？

二樓部位的格子窗戶, 是鏤空的<心經>經文

陽光投射在窗上, 就會將<心經>的經文投射到大殿室內

大殿一樓外, 通往[水月池]的通道.

在「大殿」的北側是一幢「L」型的建築，分別是「齋堂」、「法堂」、「禪堂」、「知客處」、「第二佛堂」，以及庭園中的「開山農舍」、「入慈悲門」、和「法鼓書店」。南面的外牆規劃成《金剛經》牆面，總共用了106片板材，將5,000多字的《金剛經》經文，一字一字的以水墨楷體書法、以透雕的形式，鑲嵌在牆面上。當柔和的光線投射在經文上時，每個字都清晰可讀，雖然我不是個佛門弟子，也不知不覺逐字往下誦讀經文，因為我不但可以欣賞書法之美，還可以細細的咀嚼經文的意涵。這不就是聖嚴法師期許的嗎？他曾經要求姚仁喜，全新打造的「農禪新水月」必須達到「經由對空間經驗、對環境氛圍，讓我們憶起佛法僧、憶起佛陀給我們的教導，利用這樣來轉化人心」。

5000多字的<金剛經>經文, 全刻在外牆上.

我客居加州舊金山的時候，曾數度造訪過位在馬林縣（Marin County, California）的日本「青龍禪寺」，接觸到日本京都學派、禪宗大師久松真一（Hisamatsu Xinitchi 1889 - 1980）的作品。這位「久松宗 Hisamatsu Zen」曾經提出「禪文化的七大特點」，對日本禪佛的國際化引起極深遠的影響。他所歸納的「七大特點」包括，

（1）Asymmetry不均齊、

（2）Simplicity 簡單樸素、

（3）Austere Sublimity枯高、

（4）Naturalness 自然、

（5）Profound Subtlety 幽玄

（6）Non-vulgar Freedom from Attachment 脫俗

（7）Tranquility 寂靜

我當時只是對居處濱海峽谷內「青龍禪寺」禪修的朋友，所種植的馬鈴薯和採收的蜂蜜，感到讚嘆驚奇，對於「禪文化的七大特點」並沒有深刻的認知。

這次我造訪北投關渡平原上的「農禪寺」，我看到午後秋陽下的稻浪、蓮花池中亭亭的荷花、莊嚴的「大殿」背倚著遠處的青色山脈大屯山、前俯水波不興的水月池、那不對稱的長廊門牆、以及左右造型不一的「大殿」石柱、還有那清幽、脫俗、寂靜的氛圍，我突然頓悟，原來「農禪新水月」體現的正是久松真一倡導的「禪文化的七大特點」。

★【讀行天下】

☆ [農禪寺]  (02) 2893-3161  @ 台北市北投區大業路65巷89號

台北捷運[淡水線]在「奇岩站」下車，出站後取道「三合街二段」往「大業路」方向、在「大業路」左轉、往「65巷」方向前進、右轉進入「65巷」走到底即是目的地。全程約10分鐘即可抵達。

（旅遊日期：2016年9月24日            完稿日期：2016年9月28日）