趴趴虎的部落格

【新店悠遊】23101 碧潭擂鼓

2013年新北市舉辦的「國際鼓藝節」，從11月9日到11月17日跨越兩個週末，分別在新莊體育場陽光草坪和新店碧潭東岸廣場舉行。盛會從11月9日下午在新莊文化藝術中心出發的「瘋鼓遊行」揭開序幕，到11月17日晚間在新店碧潭舉辦的「金鼓王」頒獎典禮，劃下圓滿的休止符。

此次受邀演出的團隊共有9隊，包括來自英國的「小丑幻影LED鼓樂團」、南朝鮮的「Drum Cat貓鼓秀」、日本的「鬼面太鼓」、非洲鼓Hip Hop秀，以及我們台灣本土的「新莊鼓藝團」、「朴子電音三太子」、「連雅文打擊樂團」、「金鴻醒獅戰鼓團」、和「威勁龍獅武術戰鼓團」。他們在兩個週末期間，總共安排了四場夜間的正式演出；另外於活動期間的平日（週一到週五），新北市政府還特地安排這些國內外的鼓團，到新北市校園去和台灣的中小學生尬鼓，競技交流，真正達到鼓舞藝術扎根的目的。這點和新竹縣政府每年舉辦的「花鼓節」很不一樣。在新竹，我看到的是警察驅離觀眾席第一排的民眾，空出一大排座椅，只為了縣太爺和立法委員要來插花上台講話。而更了不起的是縣警察頭目要來，所以動員十幾名玀玀四處佈哨，以顯威風。是的！這些官爺們的官威都很大，我們小老百姓都很怕，盼望新竹鄉親們下次選舉投票時，煞他們的威風一下。

新北市的「國際鼓藝節」辦得熱鬧成功，而且很有「鼓（骨）」氣，因為我在宣傳DM上只看到「新北市政府」和「新北市政府文化局」，沒有看到天下第一大部「文化部」的名字，可能是龍太后領導下的文化部，正忙著張羅天后部長的「三個辦公室」，不克「浪費」資源來支持鄉土文化的東西吧！龍部長不喜歡新莊沒關係，新莊有個响仁和，他們是個在地薪傳深耕，享譽國際的鐘鼓廠，在他們支持下，「鼓藝節」辦得有聲有色。

打從初中就讀「新竹一中」我參加了「童軍鼓號樂隊」以來，「打鼓」對我來說總是一種既熟悉又生疏的感覺，因為我真的學過，但是我現在真的不會打。當年小蘿蔔頭腰上掛著小鼓，不但能「鼕鼕」響敲得起勁，還能在隊長口哨聲中進行「隊形變換」分列式。

1994年，趴趴虎擔任北加州「思源中文學校」校長，適逢當地的CA-85高速公路通車，輸人不輸陣，就帶領師生家長參加通車典禮，並發動家長們組成「金龍」「銀龍」兩支隊伍，配合一群幼童軍學生組成的個人小獅子。副校長好友陳剛對我說『說你行你就行，當然！說你行的人，我自己也得行！』於是我硬是被拱上載著大堂鼓的卡車，兩人就在遊行隊伍中「鼕在一起」，倒也風光達陣，完成任務。 

再次拿起鼓棒是不久前重組「淡江鼓隊」，請到曾在「世界盃足球賽開幕典禮」指導鼓隊演出的，「淡江」學姊葉賽儂老師指導，一伙校友們利用星期天下午，躲在一家電腦公司的庫房當「秘密基地」，排練我們的序曲『浩浩淡江』。雖然我們是業餘起家，但是練習過程一點也不馬虎，要做「八段錦」，要拉筋，要練體力，還要練吐納氣息；沒有人要求隊友全勤，但是我們八個不同個性的人，都能保持自己的承諾，出席每週兩次的練習，因為我們知道鼓隊是一個團體協調的活動。雖然生活在矽谷每個人都很忙，但是我們八人都知道自己「優先順位」在哪裡，把「出席練鼔」放在第一優先。同時，隊友們也都發揮「守望相助」的精神，從剛開始趴趴虎的「鼕鼕筆記」幫忙提示鼓譜，到現在我們已經進步到能在節奏上，加入肢體動作和舞台表情。在秋季班結束前，我們八人勤練的目標是「人鼓合一」，在不忘記鼓譜的基礎上更上層樓，要求八個人調到同樣的呼吸，每個團員都能調整自己每天紛擾的情緒，專注打下堂鼓的第一聲。 

北加州淡江大學校友會大鼓上的「响仁和」幾個字，始終讓我存著濃濃好奇心。所以，在一次回台灣探親的機會，我在學妹小雯陪同下專程去拜訪這四個大堂鼓的娘家。依住址順利找到「响仁和」，遠遠就看到走廊上堆滿了大鼓，醒目的文宣告示牌上寫著：『把心目中的街角171號呈現給新莊』，原來這是「响仁和」對社區的承諾，他們要把該企業資助成立的「鼓文化館」，奉獻給社區。他們說『响仁和生根於新莊廟街，這裡曾是書香宅第林立、文風鼎盛的清代商業新市鎮，也是地方多元信仰活耀、傳統文化戲曲發聲的重要貿易港埠。响人和以一顆信仰般的虔誠心，打造傳響國際的鼓藝情，創立了响仁和鼓文化館，並致力於保存、堅守與傳承後代製鼓公益精神，也讓世界聽見台灣的聲音！』。

趴趴虎參訪那天，公司負責人王錫坤先生不在店內，由王太太接待，她不僅精明能幹，對家族事業發展歷程和前瞻狀況暸如指掌，對「鼓文化館」內的展品，更是能把每個鼓的背景歷史故事娓娓道來。更不得了的是手拿著鼓槌的她，邊說故事她一邊隨手就擊鼓示範，或「鑼鼓喧天」、或「戰鼓頻催」、或「擊鼓鳴冤」、或「莊嚴肅穆」，原來鼓聲的內斂渾厚、空靈悠遠、低沉宏亮，都代表不同意義。

响人和的創辦人王阿塗，本名叫王桂枝，世居新莊，父親是私塾老師，王老先生擅長各項樂器，更吹得一手好鼓吹（嗩吶），所以他的店招就叫「响仁和吹鼓店」，成立於1927年，作品散見於台北行天宮、保安宮、龍山寺、松山寺、松山慈祐宮、艋舺青山宮、大龍峒保安宮、三峽祖師廟、淡水祖師廟、木柵指南宮、新莊大眾廟、慈祐宮等寺廟。「响人和」代表傳達仁者之音，產生共鳴，並廣得人和，希望能建立永久的事業。

阿塗師於1973年過世，兒子王錫坤繼承，繼續發揚光大，作品散見於佛光山、中台禪寺、更外銷日本、泰國、馬來西亞等地，趴趴虎在店內就目擊香港客戶訂購的堂鼓，客戶的事業商號已經漆在鼓身上。2001年响人和成立了「鼓文化館」。

王太太指出，鼓的製作過程分為「鼓身」與「鼓膜」兩部份分別進行：

（1）    鼓身（即「鼓桶」，或叫「共鳴箱」）

鼓身材料採用台灣產楠木，依鼓面直徑取材，為防變形，材料需放兩三年乾燥後，才能使用。鼓身的取材根據鼓面直徑的大小來決定，有時取原木直接鑿成桶狀，這種鼓的共鳴效果最好。大部份是把材質刨成木片，壓成半月型彎度，再札合成桶狀，拼組過程中不能使用釘子，若有不平之處，還要填上補土，再上油漆。

（2）    鼓膜

通常是用牛皮，裁成所需大小的圓塊，以熱水略燙再撈出來泡冷水，接著去牛毛和皮下脂肪，迅速在邊緣打洞，串上麻繩釘上釘子，使鼓皮成型及乾燥，然後翻過另一端鼓面，從事相同的步驟，完成兩端的鼓膜。

（3）    蒙鼓（绷鼓）也就是鼓身與鼓膜結合的過程

在木質馬凳上用墊板將上下橫木以麻繩將鼓皮（膜）和鼓桶絞緊。

（4）    擂鼓或踩鼓

鬆弛柔軟的鼓皮要試鼓聲、調鼓音，以鼓槌擂打鼓面，或搓揉鼓面，讓乾硬的鼓膜變鬆軟；如果是大面鼓，還需師傅在鼓面上軽踩，一面試鼓音，伊麵調整繩子的鬆緊度，調出滿意的音質。

經過這些程序後，就可以用釘子固定（我們「敲邊鼓」的鼓身邊緣部份），並把多餘的鼓皮削平上漆，一面大鼓就算大功告成了。

★【讀行天下】

[响人和] 電話 (02) 2992-7402

        新北縣新莊區中正路171號