趴趴虎的部落格

三峽[清水祖師廟]以木雕, 石雕, 銅雕, 銅鑄的工法精美著稱

【三峽紀行】23702 三角湧祖師廟

「三峽長福巖清水祖師廟」位於清水街底，創建於1769年（清乾隆34年），歷經三次重建，才呈現目前的規模，是三峽地區民眾的信仰中心。特別是1947年開始的第三次重建，在藝術大師李梅樹督造下，施工均由名匠大師手工打造、精雕細琢，其建築風格大量運用木雕、石雕、銅雕及銅鑄，全是匠心獨運的藝術精品，甚具特色。

三峽[祖師廟]本殿

「清水祖師廟」供奉「清水祖師」，俗家本名陳昭應法號普足，1044年（宋仁宗22年）正月初六，出生於北宋開封府永春縣小岵鄉，曾追隨文天祥抵抗元兵入侵，其後，隱居福建安溪清水岩；1109年（宋徽宗9年）圓寂，葬於福建清水岩。這就是後人尊稱他為「清水祖師」的由來。

1760s年代，福建泉州安溪人來到「三角湧」地區墾殖，請來「清水祖神」的分香祭拜，並於1769年建廟供奉。後來因為受到大地震的影響，第一代的「祖師廟」嚴重受損，於是信眾在1833年（清道光13年）巨資重建。

1895年，清國在「甲午戰爭」中戰敗，與日本簽訂《馬關條約》將台灣割讓給日本，在清國奴才唐景崧、丘逢甲、劉永福等人背棄台灣人逃回大陸後，台灣人展開自力救濟的鄉土保衛戰，以武力反抗來拒絕日本人的登島接收，史稱「乙未抗日」，持續達20多年。

三角湧地區的漢民族組成義民軍與原住民泰雅勇士結盟成「三角湧聯軍義勇營」，協力對前來武力接收的日軍進行襲擾和抵抗。「義勇營」的指揮所營本部設在「三角湧老街」上的媽祖廟「興隆宮」、軍錙糧秣武器後勤補給則設在「三角湧碼頭」旁「清水祖師廟」。

最著名的戰役便是「恩隆埔之役」（在今天的「客家文化中心」附近），「義勇營」抗日聯軍對日軍的水路運輸輜重予以奇襲，炸毀運輸船，搶得部分日軍錙重物資。惱羞成怒的日軍派出陸路特遣隊，來到「三角湧」地區，焚燒了「義勇營」的根據地「媽祖廟」和「清水祖師廟」，並焚燬了「三角湧老街」地區的商家民宅1,000多戶，準備一路掃蕩到「大嵙崁」（大溪）。但是，在日軍從「三角湧」往「大嵙崁」推進的途中，他們沿著「伯公坑溪」（中埔溪）的溪谷前進時，這裡原本就是漢族墾民往來「三角湧」和「大嵙崁」的古道，也是泰雅族人狩獵的廊道。「義勇營」掌握絕對的地形優勢，佈置了「口袋陣地」，對日軍進行了一場殲滅性的伏擊。如果不是一名漢奸引領殘餘日軍軍官化裝成乞丐，倉皇脫離河谷，日軍特遣隊極可能全軍覆滅，這裡便是「分水崙抗日之役」。

已未抗日戰爭時, 三角湧[義勇營]的營本部 -- 媽祖廟[興隆宮]

我到「三峽老街」走訪那天，因為犯了致命性的錯誤：在「祖師廟」旁的「徐媽媽」處，就迫不及待買了兩大罐豆腐乳，放在背包內。炙熱的艷陽高照，沉甸的背包重負，當我走到老街「民權路」的街底時，就已經汗流浹背、精疲力盡。雖然看到馬偕牧師當年來這裡興建的「三峽教會」，而「中埔溪」畔的「抗日古道」應該就在附近，但是我實在走不動了，沒辦法去尋找走訪古道，只好循著「民權路老街」折返「祖師廟」這頭。

馬偕牧師創辦的[三角湧教會]

於[三峽祖師廟]廟埕

1899年（明治32年），擁有廣大信徒的「清水祖師廟」，由地方信眾發起募資重建，並在1901年落成，由艋舺迎回寄放的清水祖師神像奉祀。1937年（昭和12年）7月，「蘆溝橋事變」後，中日戰爭爆發，戰事擴大。臺灣總督府為配合局勢發展，隨即展開進一步的同化政策，全力推行「皇民化運動」，欲使臺灣、台灣人全面日本化；要求臺人穿著日本服，學習日本風俗習慣，奉祀日本神祗等。積極從精神上消滅臺灣人的漢民族意識，並脫離漢民族的生活方式和色彩。

1941年（昭和16年），日本殖民政府強制台灣人在神明桌上奉祀日本神道教天照大神的「太麻」（牌位）；接著，各地寺廟也要將最上位讓出，以供安置日本天照大神的神龕。當時三峽的寺廟，除「長福巖祖師廟」之外無一倖免，但日本警察卻無人敢前往長福巖去擺設日本神龕，因為他們對於佔本地人口多數之安溪人所崇奉的「清水祖師爺」，仍有所顧忌，不敢輕率冒瀆，以免招惹眾怒。漢人傳統的民間信仰，並未因「皇民化」的政策而稍減，甚至到了戰爭末期，盟軍飛機開始猛烈轟炸台灣各地的時候，一向反對台灣人參拜寺廟的日本人，也來向「清水祖師」祭拜，冀求保庇平安。

太平洋戰爭結束後，「祖師廟」由於受到戰火波即毀損，而且年久失修，1947年時遂有修廟之議。成立「重建委員會」，初由陳炳俊擔任主席，後病逝，改由李梅樹教授接任。「祖師廟」為三進九開間殿堂式廟宇，與萬華「龍山寺」相若，同為完中殿居中獨立，與四面之前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊與兩廂相連。廟地約600坪，廟身面積約400坪。為了不使木結構受到煙薰，天公爐置於入口的階梯下，而中殿的香爐，則放在丹墀靠近前殿處。這是個聰明的構思，使得神殿內的黃金包飾樑柱，皆依然潔淨閃耀。

栩栩如生的金龍 

雕工精細的[藻井]

「祖師廟」的佈局屬於「回」字形，亦即正殿獨立的矗立於廟宇建築群中央，顯得特別氣派雄偉。從前殿的石階開始，地面、牆壁、和廊柱，全都是用石頭砌築而成，是一座以石為基，以木為頂之廟宇。石雕絕大部份是用深灰色的觀音山石，其他也有用花崗石的材質，無論是圓雕、浮雕或透雕，皆精緻生動、美妙絕倫。

木雕材質則選用檜木和樟木，為防蟲蛀，在圖案雕成後皆貼以金箔。無論花鳥、人物、飛禽、走獸皆出自名家手筆。木雕的題材大多以歷史演義與神話故事為主，如三國演義、東周演義、封神榜。每幅木雕作品都是以一整塊木料雕刻而成，例如前殿內拱的獅子，胸前的垂鍊、鍊子中央的鈴鐺、或是獅子腳踏的球、球內吊飾小球，全都是一木雕成，手工之巧，令人歎為觀止。

銅雕和銅鑄是「祖師廟」最大的特色。門上的銅雕包括了門神和四大金剛、牆上的銅鑄內容包含岳飛精忠報國、木蘭代父從軍、勾踐臥薪嘗膽、田單火牛陣復國、蘇武牧羊、孔子問禮於老子、黃帝發明指南車、楊震說四知等故事，深具教化及政治意味。

門扇上的銅雕[福祿壽] 

牆上的銅雕壁飾[黃帝指南車] 

銅鑄神像 

「祖師廟」的石柱、銅柱(花鳥柱、龍柱、點金柱)數量之多，冠於台灣各地寺廟，現已豎立122根，據說全部完工時，將高達165根，是最引人矚目的重點。據導覽員指出，每根石柱均需費時1,000多個工作天才能完成，而「柱頭」亦有特殊「倒捲樹葉」形式的圖案，稱為「白菜頭」，乃是衍自於希臘柱頭的裝飾式樣，非常富有變化的曲線，使傳統的廟柱造型，顯得更豐富多變化。

黏貼藝術也是[祖師廟]的另一項藝術精品

「清水祖師廟」前延伸著「長福橋」，跨越「三峽溪」，連接「長福街」和「光明路」，其牌樓建築古色古香，橋的兩邊裝飾120隻石獅子、及7座嵌琉璃瓦的中式涼亭，橋面規劃為徒步區，橋的另一端通往「李梅樹紀念館」。

★【讀行天下】

☆ [三峽長福巖清水祖師廟] (02) 8674-3886

@ 新北市三峽區秀川里長福街一號。