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南澳[朝陽社區]是日據時代[理番政策]下客家人[二次移民]形成的客家聚落

【南澳悠遊】 27206 朝陽社區客家庄

噶瑪蘭（宜蘭）的「蘇澳」，在西班牙統治北台灣的年代稱為「Santa Catalina」，到清國統治台灣時才改名「蘇澳」。1874年，同治皇帝派福建提督羅大春率軍來台開山闢路，準備打通「蘇澳」到「花蓮」的官道，使得台灣原住民泰雅族人的原鄉「大南澳」正式走上歷史的舞台。從清兵與泰雅勇士對峙的防線、到日據時代遷移漢民族進入「大南澳」的「理番隘勇線」、乃至中華民國在台灣的「台-9線」蘇花公路，這三條「1.0」到「3.0」版本的「蘇花公路」，乃至正在修築的「4.0」版「蘇花改」，每次都由海岸略為往內陸地區推進，漸進蠶食泰雅族人的獵場和生活空間，漢民族的「蘇澳鎮」壟斷了海岸港口和沖積平原，泰雅族人被迫退回高山的鞍部，散居在山林為主的「南澳鄉」。

台鐵的[自強號]停靠在[南澳車站]

[朝陽社區]的入口地標

樟腦和茶葉是19世紀時台灣最重要的國際貿易輸出貨品，產業的結構卻非常不健全，由於腐敗的滿清政府無能，口岸貿易完全被歐美列強壟斷，不僅海洋運輸被洋人把持，連「海關」都是由洋人來代理經辦；樟腦和茶葉的生產，則由棲居在台灣丘陵地的漢族墾民客家人為主力。我的祖先便是在這種情況下「唐山過台灣」，從廣東潮州府饒平縣來到台灣新竹，在「大湖口」、「楊梅壢」一代，與居住在台灣平地的原住民「平埔族」爭地墾殖茶園；愈後期來到台灣的漢族客家人，由於丘陵地已經沒有墾殖空間，便走入大山，與台灣的山地原住民族「泰雅族」、「賽夏族」爭地熬煮樟腦油，客家話叫「焗腦」，今天的桃園大溪、新竹竹東、苗栗南庄，都是當年樟腦油的主要產區，到今天「焗腦」已經勢微而消失；但是客家人的「長安茶」、「東方美人茶」卻依舊在市場上叱吒風雲。

新竹湖口台地上的[長安茶]

泰雅原鄉「大南澳」的境內，80％都是山巒，行政上隸屬於「宜蘭縣南澳鄉」，另外的20％海岸沖積平原，則由漢族霸佔，在行政上則隸屬「蘇澳鎮」。由於「南澳溪」流經這個狹小的濱海沖積平原，將漢民族聚落切割為「娜娘」及「海岸」兩個村落。

由於「南澳溪」的出海口，風浪特別大，漁民的舢舨靠岸時須配合波浪沖擊海岸的速度，因此日語稱之為「浪速Na-Ni-Wa」，當地的漢族客家人便根據相近的日語發音，用漢字註寫為「娜娘仔」。1945年，中華民國在台灣後，認為名稱太過日本味，而本社區又可從海平面看到冉冉升起的日出，因此改名為「朝陽」，區內現仍留有「娜娘路」。

客家庄最常見的田頭伯公[福德祠]土地公廟

根據「蘇澳鎮朝陽社區發展協會」常務理事、「農村再生計畫」執行長、「朝陽里」里長李順義表示，他的祖父和父執輩是在日據時期，從新竹移民過來「大南澳」的客家人，當時移民來「大南澳」的客家人主要從事砍伐樟木「焗腦」的行業，或是在日本人開辦的銅礦、水晶礦，或海岸青石礦、台灣玉礦等礦區工作，後來「焗腦」的事業風光不再，礦場陸續關閉，這些客家鄉親只好轉型為農民或漁民。

然而這裡平原狹小、耕地有限，而且當時「娜娘」這裡還沒有自己專屬的漁港，漁民只能靠舢舨、利用漲潮時驚險的搶灘登陸，否則就得借助東澳的「粉鳥仔港」靠岸卸漁獲。由於出海捕魚的風險極高，因此，越來越多人選擇離開「娜娘」。目前，這個村落居民總數約800多人，其中閩南人457人、客家人326人、噶瑪蘭原住民90人。

原本是「噶瑪蘭」人原鄉的蘭陽平原，大部分地區的漢族移民以漳州人為主，在蘇澳地區則以泉州人為多數；其實，客家人在這些地方都沒有缺席，只是相當的少數。經歷了多年來婚嫁的族群融合，蘭陽平原上客家人的客家色彩已經被稀釋淡化，甚至失去了自己的「祖宗言」，成為一群不會講客家話的「福佬客」，我們只能從新城、隘丁、港邊、聖湖的「三山國王廟」，以及「朝陽社區」的「客家文物館」，找到客家人的足跡。

從[台-9線] 蘇花公路轉進[朝陽路]

回首眺望[朝陽橋]

濱海的「朝陽社區」是宜蘭縣少數保存完整的客家村落之一，客家人約佔全村人口近半，以「天后宮」媽祖廟為信仰中心的客家聚落，附近有豐富的近代史遺址，例如，「南澳溪」上廢棄的吊橋，曾經是漢民族村落交通的孔道、明清時期的古石棺遺址發掘與保存、清朝「蘇花古道」羅大春開路紀念碑、「龜山」頂上清朝守軍的古砲台遺址、日據時期挖掘銅礦的遺址、中原客家人仿製的唐代古竹砲…等等，都是這個天涯海角客家庄擁有的文化資源，因此當地客家鄉親成立了「娜娘文史工作室」，來保存社區特有的文物。

[天后宮]廟埕旁的[朝陽社區活動中心]也就是[娜娘文史工作室]

[娜娘文史工作室]也兼具[遊客中心]的功能

為了提升居民使用電子資訊的能力, [娜娘]設有電腦班

[朝陽客家文化季]的活動海報

座落在「朝陽社區」客家庄中的「天后宮」，創設於1924年，源起於來自新竹縣關西鎮的客家移民徐姓家族，他們從新竹移民來此地時，隨身攜帶了一面「媽祖婆」的令旗，祈望得到「媽祖婆」的庇佑，深入山林砍伐樟樹、「焗腦」時不會被瘴癘侵害。

媽祖的俗名叫林默娘，客家人習慣將祂當作家族成員中長輩的地位來稱呼與敬奉，所以客家人稱神明「媽祖」為「媽祖婆」，既親切又虔誠。果然「媽祖婆」的令旗一出之後，當地村莊大小皆平安順利，鄉親感念「媽祖婆」的恩澤，決定籌資建廟。幾經重建整修才有了今天的規模，廟埕邊上的「活動中心」，既是當地居民的活動、宴會場所，也是展示客家文物的博物館、也是「娜娘文化工作室」的總部。

[朝陽路]上的[天后宮]山門

[天后宮]大殿

最讓人感動的是，這個「工作室」和展場，是由當地居民自發性的出錢出力來成立與營運，與一般縣市由散財童子「文化部」花政府預算，來買「政績」的”文化中心”很不一樣。2002年時，當地「朝陽社區發展協會」為喚醒社區居民的古老記憶，並保存歷史文物、傳承先人特有的手工技藝，而成立了「娜娘文史工作室」，在社區以發放通知單的方式，鼓勵客家鄉親將家中珍藏的老照片、早年農耕用具、鍋碗瓢盆或值得保存的東西，捐出給社區、集中妥善整理並上架展示，既可給在地居民多一個認識自家文化的機會，分享自己生活社區所擁有的珍貴資產、還可供遊客參觀欣賞，來促進當地的旅遊資源。

[娜娘文史工作室]

一樓大廳是咖啡廳和活動大廳]

人口只有800多人的濱海客家庄, 社團活動繽紛熱鬧

[朝陽社區]自產咖啡

目前「朝陽社區」客家式的老房子大多已改建，許多客家後裔，雖然還知道自己的祖籍，但已經都不會說客家話了。因此，「娜娘文化工作室」，希望藉由靜態的客家文物展覽，以及舉辦客家傳統的「布馬竹轎迎親」古禮、製作原本用來嚇阻原住民的「古竹炮」、並邀請地方耆老出面製作幾乎失傳的客家手工藝，例如編製達人江余立、草編藝術家李阿欽、蓑衣高手劉連發，都曾貢獻出他們的長才，製作出作品，來讓年輕一代的客家人能了解先民在「大南澳」這塊土地上艱辛的建立新家園的墾殖歷史。

宜蘭縣南端的「蘇澳鎮」，不但是「蘇花公路」的北端起點，也是日據時代客家人遷移到「後山」的中繼站。日據時期，1920’s年代，日本人循著清朝修築的「蘇花古道」（「蘇花公路1.0」，「越嶺段」的南端終點在「天后宮」背後）興建了「臨海公路」（「蘇花公路2.0），並且闢建了「南方澳漁港」、創辦各了種礦廠、更在「大南澳」經營樟腦事業，這些產業建設都需要大量勞力來支持；因此，日本殖民政府採取兩種移民政策，其一是從日本引進有經驗的日本漁民，從事拓展台灣的海洋漁業、其二是實施「理番政策」，在面對戰鬥民族泰雅勇士的前沿設置了「隘勇線」、廣開實業，誘使漢人移民來當砲灰，讓漢人去和泰雅勇士相互殘殺，日本人則退居二線城鎮。

特別是在1920s年代中旬，台灣西部爆發「關刀山大地震」，嚴重影響台灣西部丘陵地上的居民生計，日本人在宜蘭地區興辦的農林、漁業、礦業，不但增加了宜蘭當地漢人的就業機會，也吸引西部各縣市鄉鎮的漢人，紛紛湧入「後山」去尋找機會，結果引爆了桃竹苗客家鄉親的「第二次移民」（「第一次移民」是「唐山過台灣」）。

貫穿社區的大街[朝陽路]

樓房已經取代農舍

探訪客家庄的遊客, 絡繹於途

少數保留下來的百年古屋

典型的客家庄景觀[曬大菜] (製作客家酸菜的第一個步驟:曝曬大芥菜)

有些人翻山越嶺而來、有些人則乘火車到「基隆港」再搭船南下。客家鄉親聚集於「蘇澳」後，部分人選擇經由陸路或水路繼續南下前往花蓮、台東地區（我祖母的娘家廖姓家族，來自苗栗「大河底」，便是選擇繼續南下前往池上、關山）；另一部分客家鄉親則選擇留下來，在蘇澳南端的「大南澳」當日本人的銅礦、水晶、玉石等礦場當礦工、或是從事砍伐樟樹「焗腦」，直到礦場關閉、樟腦業沒落了，他們就轉型成為農民或漁民。在「朝陽社區」的客家文物館「娜娘文史工作室」，便是企圖保存這一段歷史的軌跡。

展示的[火囪] [魚簍] [點心籃]等客家器具

當年在「南澳神社」下方，現在的「南澳國小」附近叫做「樟仔林」，長滿了「焗腦」所需的樟樹林，而且「南澳溪」沖積平原的土地平坦、利於耕作（今天的「南澳花海」），許多客家人在這裡「焗腦」落戶，形成了一個客家人的聚落。

日本殖民政府為了鼓勵客家人「焗腦」，以熬煮樟腦油的爐灶數量為單位來課徵「腦稅」。操作爐灶、從事樟腦生產的工人，稱為「腦丁」、五、六個爐灶所形成的生產工作小組，設立一個工頭小組長，稱為「腦長」、擁有爐灶主權的老闆，稱為「腦頭」，他有可能是一位純投資的金主（類似佃農的地主），也有可能是親自下海操作的工頭「腦長」兼任。整個作業過程便是，「腦長」負責生產、「腦頭」負責繳稅。當時「大南澳」約有10多位「腦長」，換句話說，至少有五、六十個爐灶，日以繼夜的生產著樟腦，供應外銷。

當年日本政府設置[樟腦專賣局]處理樟腦事業

位於台北市南門的[樟腦製作廠]

比起剽悍又眾多的泰雅族勇士，客家人相對的是個戰鬥力較薄弱的少數；加上，客家人先民當初在「焗腦」時，全屬小型規模的爐灶分散各山腳下，然而材料樟腦樹卻全都長在半山腰，屬於原住民泰雅人的獵場，因此族群間常會因為經濟領域重疊而發生衝突。當泰雅族人「出草」時，客家人就會使用「竹砲」發出砲聲，來通知附近山區工作中的鄉親要提防，保護自己。後來「焗腦」事業蕭條，「竹砲」便慢慢轉型改做農用。蕃薯、玉米、花生是此地客家人的主要農作物，然而山豬喜愛破壞蕃薯田，果子狸喜歡花生，客家人施放「竹砲」的震撼力很大，可產生嚇阻效果，驅逐出沒來破壞農作物的動物。以前的「竹砲」只是一根竹管，底下沒有炮座；但是我看到的「竹砲」已經改良，有了輪子驅動的「炮座」，可說是「自走砲」，可隨時變換「炮陣地」，據說被當作禮炮使用。

幾根竹筒，卻顯示了客家先民們的智慧，以及篳路藍縷的艱辛，我以身為客家子弟為榮。

[台-9線] 蘇花公路旁的泰雅勇士塑像

從中原南遷的客家人, 千餘年來傳承著唐代的[古竹砲]製作技術

★【讀行天下】

◎ [朝陽社區發展協會] 

電話：(03) 998-1981 或 常務監事 田春吉 (0921) 078-907

地址：宜蘭縣蘇澳鎮朝陽里朝陽路40號

• [朝陽客家文物館] [娜娘文史工作室] [大南澳天后宮]

  電話：(03) 998-1949 或 常務理事 李順義 (0912) 588-848

  地址：宜蘭縣蘇澳鎮朝陽里朝陽路44號

• 搭乘「台鐵」火車「北迴線」前往花蓮、在「南澳車站」下車

  步行25分鐘到「大南澳天后宮」、或是包租計程車（約NT150元）

  計程車電話：「大南澳車行」A浪 (0935) 791-226

• 自駕旅遊

  在「台-9」蘇花公路，南澳市區，轉入「朝陽路」直行、過「朝陽橋」即到達。

   

  （旅遊日期：2016年2月13日         完稿日期：2016年2月14日）

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