<崢嶸棟樑,一旦而摧; 水月境像, 無心去來.> 唐 裴休
【北投風情】11203 農禪新水月
成語「鏡花水月」原本是指靈活不可捉摸的意境,用來比喻虛幻的景象。但是在法鼓山創辦人聖嚴法師的心中,卻有不同的詮釋。在他與建築師姚仁喜討論「農禪寺」的改建理念時,聖嚴法師曾表示:希望「農禪寺」可成為臺灣真正唯一的景觀道場,讓大家到這裡來感受到特別的空間氛圍,而能啟發正念親近佛法,讓寺院呈現特殊的宗教品質。在他的想像中,改建後的「農禪寺」將會是一個景觀寺院,它將是一個長在水裡、浮在水面上的道場;若是從遠處或空中看,它將會是一幢浮在水面上的「空中樓閣」。同時,他希望這個寺院不要艷麗的色彩,也不要華麗的裝飾,它應該是處清雅、樸實、幽靜、明朗的道場。因此,當姚仁喜建築師向聖嚴法師請教,要求具體的指示想將「農禪寺」打造成什麼樣子?法師只給了六個字「空中花,水中月」,並將它命名為「水月道場」。
農禪寺的 [水月道場]
聖嚴法師的師父「東初老人」,於1965年來到阡陌無垠、良田沃野的台北市郊關渡平原,購置了一塊農地,準備在這裡落腳弘法。1971年開始動工,「東初老人」在他的農地上興建了一座兩層樓的農舍來做為弘法的道場,1975年農舍竣工啟用。「東初老人」師法唐代禪師百丈懷海的《百丈清規》,力行「一日不作,一日不食」的「農禪精神」,主張要革除佛教僧侶化緣乞食的傳統,改為漢傳佛教自食其力的耕稼精神,因此「東初老人」將這農舍道場命名為「農禪寺」。這便是今天我們看到的「開山農舍」。
東初老和尚建造的農舍 [農禪寺]
[農禪寺]座落在水稻田中央
大屯山下的關渡平原
大都會區台北市邊緣的最後田園風光
[農禪精神] 便是 <一日不作, 一日不食>, 將耕稼勞動當成禪修的功課, 自力更生.
1977年,「東初老人」無疾坐化圓寂,聖嚴法師從美國返回台灣,承接法務,擔任「農禪寺」住持。1978年,「美國佛教會駐臺譯經院」設立於「農禪寺」,聖嚴法師擔任院長,計畫將漢傳佛教經典逐步譯為英文。
二層樓農舍建築的「農禪寺」(開山農舍),是當時聖嚴法師與僧眾弟子的生活起居空間,當做寮房、一樓也是法師接待國內外來訪貴賓的客廳。1984年,美國禪師Philip Kapleau來到臺灣”尋找禪的源頭”,「農禪寺」便是他「尋根」的道場之一。就在這座農舍裡,聖嚴法師接待來訪的Kapleau禪師。席間,聖嚴法師問Kapleau禪師,此次來臺,尋到了根沒有?他謙虛的回答說:「根太深,一時間還摸不到,我還須努力。」
原始的農舍[農禪寺]面貌 (注意看低矮的椰子樹)
聖嚴法師在[農舍]接待美國來的訪客
由於這座農舍「禪寺」座落在水稻田中央,是幢名符其實的農舍建築,樸素得完全沒有刻板印象「道場」的外觀。許多弟子深感不捨,紛紛建議師父要加蓋山門、照壁、圍牆。於是在弟子們親手動工興建之下,才有了今天仍矗立在庭園中的「入慈悲門」。聖嚴法師希望來學佛的人,要先走過「日慈悲門」,發起大慈悲心。內心起了大慈悲心,對任何人及所有眾生,都能以包容、平等的心相對待,這是待人最基本的態度。
由於跟隨聖嚴法師學佛、禪修的民眾日益增加,使得兩層樓農舍「農禪寺」的空間開始不敷使用,只得不斷地在農舍「農禪寺」的旁邊加蓋鐵皮屋,以因應需求。然而,1980s年代,政府公布了「關渡平原保護區」的實施辦法,使得「農禪寺」不但無法繼續搭鐵皮屋擴建,甚至面臨了可能拆遷的問題。1989年,聖嚴法師因緣際會在台灣西北角海岸金山地區覓得一塊土地,成就現在「法鼓山世界佛教教育園區」的因緣。
關渡平原是個禁建的洪水洩洪區
根據2000年2月9日修正的《文化資產保存法》第三條指出:「歷史建築指未被指定為古蹟,但具有歷史、文化價值之古建築物、傳統聚落、古巿街及其他歷史文化遺蹟。」座落在北投區八仙里(台北捷運「奇岩站」)的「農禪寺」,雖然建築物年代並不久遠,建築樣式也很簡樸,但對於民眾的心靈淨化,扮演了非常重要的角色,人文意涵豐富;而且佛教教派「法鼓山」發源於此,在歷史地位上有其重要性。
因此,臺北市政府文化局於2004年,根據《文化資產保存法》的規定,進行鑑定後,決定將「農禪寺」登錄為歷史建築。從此「農禪寺」的二層樓農舍、以及「入慈悲門」,都得到保存,成為臺北市的文化資財,並且批准擴大改建。那一年的台北市長是馬英九。
既然不用偷偷摸摸蓋違章建築搭鐵皮屋,於是「農禪寺」便大大方方的大興土木,準備打造一個既有宗教意涵、又具教化人心作用的道場,「空中花、水中月」就成為聖嚴法師遴選建築師時唯一的要求。然而,建築是一個實體,聖嚴法師要求的卻是一個意境,並不是等閒的蓋房子匠可以達成的建築任務,於是聖嚴法師將這六個字的「建築委託書」交給了姚仁喜建築師。
"空中花 水中月" 農禪寺的 [水月池] 和 [大殿] (請注意看 左右是不對稱的設計)
姚仁喜,台北市人,先後取得東海大學、加州大學柏克萊(U C Berkeley)的建築學士與碩士學位,也是2007年台灣「國家文藝獎建築類」的得主。他於1985年創辦了「大元建築工場」,分別在台北和上海設立辦公室,網羅大中華地區的建築菁英。在他獲獎無數的作品中,我個人曾經造訪過的只有「新竹高鐵站」、「彰化高鐵站」、「蘭陽博物館」、以及「故宮南院」;在大陸的「烏鎮劇院」因為我去烏鎮旅遊時尚在施工中,緣慊一面。接受媒體訪問時,他表示由於在1993年曾擔任《西藏生死書》翻譯,而締結了佛緣,常年來的修持佛法,讓他擁有一顆敏銳的心靈;加上他曾經到紐約學習拍電影,習得了掌握電影鏡頭的虛實幻相,這些都有助於他詮釋無言之美的「農禪」意象。
姚仁喜的作品一 : 新竹高鐵站
姚仁喜的作品二 : 高鐵彰化站
姚仁喜的作品三 : 蘭陽博物館
姚仁喜的作品四 : 故宮南院
2010年5月,「農禪寺」新建「水月道場」舉行動土典禮、2012年5月,「農禪寺」舉辦新建「水月道場」大殿上樑祈福大典、2012年12月,新建「水月道場」落成啟用。
[水月道場]
這座全新的道場不但翻轉了「農禪寺」自己的中軸線、也翻轉了人們對一般道場的刻板印象。原本通往「農禪寺」的主要通道「大業路65巷」,成為專供步行前來的「側門」,主要的「大門」改設在面對「大度路」上。鄰近道路的園區種滿常綠植物,形成了一道天然的高牆,將熙攘的車輛與醜陋的高架道路完全隔絕在視線外。
從台北捷運[奇岩站]下車, 取道[大業路65巷] 往[農禪寺] 只需步行10分鐘.
節約用水的籬笆盆栽 [綠波廊]
[大業路65巷]走到底, 便是[農禪寺]入口.
[側門]邊上的法鼓書店
從停車場進入道場,需要穿過兩道高約2米、互不對稱的水泥門牆,而兩道門牆之間則是寬約3米的廊道,從「水月池」通往「大殿」、直到「齋堂」,全長大約100多米。由於兩道門牆的「門」並不對稱,營造了既可充足透光、卻又保持廊道和「水月池」隱蔽的絕妙效果。
停車場與[水月池]之間的廊道
兩道門牆不對稱, 門口完全錯開, 既可透光到廊道, 又可隱蔽[水月池]
2016年9月24日 我來到[農禪寺], 天氣晴.
[水月池]的牆裡 牆外
寬約40米、長約80米的「水月池」是個南北走向的長方形的蓄水池,池內有三個大小不一的「蓮花池」,彼此呈現不對稱的配置,最大的一個橫在「大殿」前緣,另外兩個則分別座落在「水月池」的東池畔中央部位岸邊、和「水月池」的西南角岸邊。
[水月池]中有三個蓮花池
三個蓮花池呈現不對稱的分布
巧妙的設計讓蓮花池的汙泥侷限在小蓮花池內, 不致汙濁[水月池]的一池春水.
讓我非常驚喜的是,「水月道場」完全沒有一般以法會為主的庸俗廟埕,相反的,正面五根雄偉的白色圓柱,讓我覺得它有幾分希臘神廟的韻味,或是更貼切來說,這「大殿」更像似一座優雅脫俗的藝術館、或是人文氛圍濃厚的大學文學、藝術學院講堂。
大殿前的石柱, 彷彿是羅馬神殿的風情.
注意到了嗎? 大殿的東西側是不對稱的造型.
最讓我好奇的是,「大殿」西側的”窗戶”是一面鏤空的文字牆,捨棄傳統的空心花磚,它們是一面鏤空字體的《般若波羅蜜多心經》字體排出來的牆面。每當午後,偏西的暖和陽光便會透過《心經》投射到大廳內的佛像、供桌、拜墊、地板、以及禮佛者的身上。當信眾的身上灑滿《心經》的經文、虔誠的唱誦著佛經,那將會是何等的天籟之音?
二樓部位的格子窗戶, 是鏤空的<心經>經文
陽光投射在窗上, 就會將<心經>的經文投射到大殿室內
大殿一樓外, 通往[水月池]的通道.
在「大殿」的北側是一幢「L」型的建築,分別是「齋堂」、「法堂」、「禪堂」、「知客處」、「第二佛堂」,以及庭園中的「開山農舍」、「入慈悲門」、和「法鼓書店」。南面的外牆規劃成《金剛經》牆面,總共用了106片板材,將5,000多字的《金剛經》經文,一字一字的以水墨楷體書法、以透雕的形式,鑲嵌在牆面上。當柔和的光線投射在經文上時,每個字都清晰可讀,雖然我不是個佛門弟子,也不知不覺逐字往下誦讀經文,因為我不但可以欣賞書法之美,還可以細細的咀嚼經文的意涵。這不就是聖嚴法師期許的嗎?他曾經要求姚仁喜,全新打造的「農禪新水月」必須達到「經由對空間經驗、對環境氛圍,讓我們憶起佛法僧、憶起佛陀給我們的教導,利用這樣來轉化人心」。
5000多字的<金剛經>經文, 全刻在外牆上.
我客居加州舊金山的時候,曾數度造訪過位在馬林縣(Marin County, California)的日本「青龍禪寺」,接觸到日本京都學派、禪宗大師久松真一(Hisamatsu Xinitchi 1889 - 1980)的作品。這位「久松宗 Hisamatsu Zen」曾經提出「禪文化的七大特點」,對日本禪佛的國際化引起極深遠的影響。他所歸納的「七大特點」包括,
(1)Asymmetry不均齊、
(2)Simplicity 簡單樸素、
(3)Austere Sublimity枯高、
(4)Naturalness 自然、
(5)Profound Subtlety 幽玄
(6)Non-vulgar Freedom from Attachment 脫俗
(7)Tranquility 寂靜
我當時只是對居處濱海峽谷內「青龍禪寺」禪修的朋友,所種植的馬鈴薯和採收的蜂蜜,感到讚嘆驚奇,對於「禪文化的七大特點」並沒有深刻的認知。
這次我造訪北投關渡平原上的「農禪寺」,我看到午後秋陽下的稻浪、蓮花池中亭亭的荷花、莊嚴的「大殿」背倚著遠處的青色山脈大屯山、前俯水波不興的水月池、那不對稱的長廊門牆、以及左右造型不一的「大殿」石柱、還有那清幽、脫俗、寂靜的氛圍,我突然頓悟,原來「農禪新水月」體現的正是久松真一倡導的「禪文化的七大特點」。
★【讀行天下】
☆ [農禪寺] (02) 2893-3161 @ 台北市北投區大業路65巷89號
台北捷運[淡水線]在「奇岩站」下車,出站後取道「三合街二段」往「大業路」方向、在「大業路」左轉、往「65巷」方向前進、右轉進入「65巷」走到底即是目的地。全程約10分鐘即可抵達。
(旅遊日期:2016年9月24日 完稿日期:2016年9月28日)
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