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泰雅祖靈守護著烏來秀麗的山水

【烏來行腳】23301 走進泰雅

愛珠大姊是泰雅族人，居住在新北市烏來。她能歌善舞，對泰雅文化的傳承和推廣更是非常執著。2014年的「雙十節」前夕，我來到「野要部落」，體驗「泰雅」的一天。愛珠大姊語重心長的感慨說：「我們的祖先在這裡生活了幾千年。荷蘭人來了，我們信基督教、後來西班牙人來了，我們信天主教、1985年日本人來了，取消我們的祖靈祭。我們現在能做的，只有透過部落的活動，讓祖先的智慧和族人的習俗文化流傳下去」。

「泰雅族」的族名「Tayal」(Dai-‘yan)，原意為「真人」或「勇敢的人」。考古學家認為在距今五千年前，「泰雅族」就開始在台灣活動，在濁水溪上游曾經發現他們的遺址，年代大約為西元前2000年至3000年間。根據「泰雅族人」的傳說，他們的祖先起源包括三個地方，首先是位於雪山山脈「大霸尖山」、其次是今南投縣仁愛鄉的「發祥村」（Pinsbukan）、第三是位於南投縣仁愛鄉中央山脈的「白石山」。泰雅族的方言眾多，從人類學角度來區分，將泰雅族分為兩大語系，分別是「泰雅亞族」與「賽德克亞族」。後來因族人人口增長，開始分別往西南、東部、和西北方向分散遷移，大約分佈在台灣北部中央山脈兩側以及花蓮、宜蘭等山區。以行政區而言，共分佈台灣中、北部8個縣的13個鄉鎮內。包括南投仁愛、彰化、台中東勢、花蓮秀林、苗栗南庄和泰安、新竹五峰和尖石、桃園拉拉山、新北市烏來。其居住的地域內的高山相當多，例如插天山、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑巒溪等。

在日治時期，泰雅族被稱為「北蕃」，為台灣北部最大原住民族群；台灣南部最大的原住民族群則是被稱為「南蕃」的布農族。目前台灣地區共有原住民16個族群。根據2008年普查，泰雅族總人口85,474人，僅次於阿美族（199,545人）及排灣族（95,767人），為台灣原住民族中的第三大族。另有從泰雅族2004年獨立分離出去的「太魯閣族」29,410人、2008年獨立出去的「賽德克族」8,947人。 

居住在新北市烏來區的泰雅族聚落，是全世界「南島語系」居住地中最北方的聚落，被稱為「屈尺群」。大約200多年前，他們的祖先從南投仁愛鄉瑞岩部落「發祥村」出發，在頭目亞維‧波納（Yaui-Punax）率領下往北遷徙，到大嵙崁溪右岸的「宜亨社Jihing」駐足，位置大約是今天桃園縣復興鄉三光村的「爺亨部落」。 

有一天，頭目帶領武士壯丁遊獵到今天烏來區「福山里」南方的扎亞孔、李茂岸一帶，發現這裡的溪流魚類豐富，山林多飛禽走獸，於是率眾移居到此地。當他們在狩獵時，忽見溪邊煙霧裊裊，一探究竟之後才發現有滾沸的熱水自岩隙間冒出，於是眾人驚呼「 Kirofu Ulai」。「Kirofu」是泰雅語「燙」的意思，而「Ulai」則意含危險、小心的警語。雖然泰雅語並無「溫泉」這個詞彙，經過比喻及轉化後，也就將「Kirofu Ulai」指漢語的「溫泉」。久而久之，「Ulai」被漢人轉注成漢字「烏來」，成為今天的地名。

由於人口增加，「屈尺群」的泰雅族人再度面臨耕地和狩獵區不足的問題。於是他們沿著「南勢溪」兩側溯溪而上發展，在兩岸海拔約200-700公尺間的山巒鞍部，陸續建立了13個大小不等的部落（生活圈）。在求生存的鬥爭過程中，泰雅族人勢力薄弱時，先兼併鄰近更弱小部落；勢力強大時，則出擊丘陵地上的漢族墾民，拓展自己的生存空間。這種行徑與自以為”文明”的漢族行為模式完全相同：國勢衰弱時，群雄並起搞窩裡反，自相殘殺；國勢強盛時則往外「進勦漠北、驅逐韃虜」。

經過日本的殖民統治，廢除了多項的泰雅習俗，如宗教儀式「祖靈祭」、「紋面」、「巫術」；接著中華民國在台灣，老蔣威權統治卻滿口仁義道德，以粗暴的方式將原泰雅族語部落五個社的名稱，全改成漢文名字：「忠治」、「烏來」、「孝義」、「信賢」、「福山」五個村，名稱沿用至今。

身上流著獵人血液的泰雅族人，一向以剽悍善戰著稱。「出草」對他們來說不是名詞，而是日常生活中的動詞，跳「出」偽裝用的「草」叢，去抓取賴以為生的獵物。而最讓漢民族聞風喪膽的「獵頭M Gaga」習俗，則是泰雅族人相信被獵首者的靈魂，將加入祖靈的行列，接受膜拜，成為獵者的保護靈，與漢人超度亡魂的超自然庇佑習俗相通。這種協助死者進入靈界的思維，似乎比漢民族的「斬首示眾、暴屍於肆」更為文明。

比「獵頭」更野蠻、更罪孽深重的應該是現代版台灣的黑心商人和無能政府狼狽為奸，以餿水油、飼料油無形毒殺2300萬台灣人。除了業者主演涕泗縱橫的”道歉”老梗戲碼、官僚”深感痛心”的配合演出”譴責”、走狗學者狂吠「劣質豬油無傷健康」助陣，台灣人死得不明不白，或是為了食品安全終日忐忑不安，必須遭受長時間的心理煎熬與凌遲。黑心商人與無能政府勾結，全面殘害台灣人的健康與生命，它比「獵頭」更加野蠻和粗暴。

（本文無特定對象，歡迎官爺學者對號入座） 

在泰雅人的文化中，「紋面Patas」代表著已成年，也是一種榮譽的標記。泰雅男女從出生開始，便可以在前額刺縱紋；但是只有成年學會狩獵謀生的勇士，才可以在下巴處刺縱紋，而泰雅女子則必須學會浮紋上衣的織布法，才能在兩頰刺「V」字紋。因此，泰雅族男人以強悍勇猛著稱，泰雅族女子的織布手藝也冠於其他各族。如今，「紋面」的習俗不再，全台灣碩果僅存的泰雅紋面人瑞只剩6位，堪稱國寶級的「泰雅耆老」。

全長 14公里的「新烏路」（亦即「台-9甲」）依傍著「新店溪」修築，是條聞名的景觀大道。這條公路是明治29年(1896)，日軍為了建設「烏來發電廠」而開鑿。

早在清國統治台灣時，發現台北到宜蘭之間山區的樟樹極具經濟價值，採樟製腦這個行業相當興盛。在宜蘭墾荒的林泳春等漢族先民，為了將山區樟腦運出外銷，在咸豐年間，捨棄路途較遙遠的「淡蘭古道」（今深坑、石碇一帶），改從宜蘭經坪林、青潭、新店至大坪林，闖出一條捷徑來。光緒年間，劉銘傳擔任台灣巡撫，致力「理蕃」。便將這條小路徑開闢成驛道，設置隘勇，保障行旅安全，此即「北宜公路（台-9線）」的前身。中華民國在台灣後，政府再將這條驛道拓寬成官道，成為當時北部進出東部的唯一孔道。

日據時代曾經規劃「北宜鐵路」，它的路線原本要從台北經新店、屈尺、沿「新烏路」到烏來、通至宜蘭。不過測量完成後，卻發現此路線深入「番地」，山勢險峻施工困難；才轉向改繞自「八堵」起，沿海岸線通往宜蘭。1975年，政府曾計劃從烏來沿著孝義、阿玉山、雙連埤、圳頭到宜蘭的員山鄉，另闢一條「新北部橫貫公路」。由於這條公路所經之處，生態景觀非常豐富，後來因經費及環評影響而遲未動工。因此今天攤開地圖會看到「台-9甲」這條線有頭(新烏路)、有尾(宜蘭往福山植物園這段路)，中間卻斷絕的怪異現象。由於北宜高速公路「國道-5」已經通車，「新北橫」已失去交通的急迫性，因此使得「烏來」保有世外桃源的人間淨土。 

秋風秋雨的清晨，我搭乘著小巴士，從台北捷運「新店站」出發，沿著「台-9」轉進「台-9甲」公路來到烏來，走進泰雅族人的樂土。泰雅姊姊「久夠」笑盈盈的在吊橋頭歡迎我。走下車，舉目青山綠水，細雨微風輕撫著我的臉龐。我捨不得撐傘，只為享受那份醍醐灌頂的涼沁。「久夠」姊姊指著「南勢溪」對岸山頭稀疏的白房子，告訴我說那裡就是她的部落、她的家。我好想盡全身力量，對著青青山脈大喊「Lo-‘Ga-Su-Ga! Min-Du-Ru ‘Su-Ba-Lai」（你好！你真漂亮！）

【讀行天下】

l  [烏來泰雅民族博物館]      (02) 2661-8162       開放時間 09：30 -- 17：00

@ 新北市烏來區烏來里烏來街12號 (亦即位於 [烏來老街]上)

搭乘台北捷運「新店線」到終點站「新店站」下車，轉乘新店客運#849號公車，到終點站「烏來總站」下車，穿過立體停車場，在派出所前即是「烏來老街」。