趴趴虎的部落格

台灣的美麗 不在都市水泥叢林的天際線 而是在山與水相戀的海岸線

【洄瀾悠遊】 97707 噶瑪蘭的故事

行車走過花蓮縣壽豐鄉水璉村的「蕃薯寮」，通過「第十八號橋」後繼續前行攀爬上山，剛通過「芭崎隧道」的「台-11線」海岸公路呈現下坡右轉彎，就在南下31K處左手邊「東海岸國家風景區管理處」成立了「芭崎休息區」，設有眺望台，供路過的遊客小憩。

這個清幽的小世界，是「台-11線」公路的制高點，又位在凸出於太平洋面的岬角上，使它擁有絕佳的視野。往北回首，是海天一色的「牛山海灘」；往南則可以完整的俯瞰美麗的「磯崎海灣」，海水浴場就在「眺望臺」下方、往南可以遠眺「親不知子斷崖」、失去故土的原住民「噶瑪蘭」的新家園「新社部落」、以及蒼鬱的豐濱鄉「海岸山脈」。

駭浪排空、漁帆點點、梯田陳列、青山飄渺，所有美景盡收眼底，讓人心曠神怡。

在「眺望臺」的後方，有一家可愛親民的小商店，姊姊春子負責製作當季新鮮水果凍、妹妹小珠則負責醃製滷味，店裡還兼賣咖啡茶飲，並出售許多原住民的手工藝品，姊妹倆人合力守著這片小店。姊姊靦腆卻帶幾分自負的告訴趴趴虎，除了「東管處」種植的橄欖仁樹之外，其他的花花草草都是她們姊妹兩人的傑作。她們自己動手從山上挖山蘇移植過來，棚架上藍紫色的鄧柏、停車場旁邊的蝶豆、廁所的小盆栽，都是她們的作品。

春子與阿珠姊妹倆的小店

這個荒郊野外的「海岸公路」邊、山頭岬角休息區，真的是In the Middle of No Where，但卻因為有了這家小商店，而有了生命和故事。您！下次路過「芭崎」時，千萬別忘記停下來歇腳，繼續為這個山與海相遇的故事做個延續，讓您自己也成為故事裡的一份子。

巧遇女騎士重機隊 好樣的

全是BMW重機

領隊大姊的坐騎

帥氣的領隊大姊 使我想起在加州CA-1公路飆車的日子

告別姊妹倆的小店，我繼續沿著「台-11線」公路南下。走完崎嶇的山路，抵達狹窄的海岸平原，在38K處，我進入了花蓮縣豐濱鄉的「磯崎」，一個阿美族人的部落社區。

豐濱鄉位於花蓮縣濱海東南部，南臨台東縣長濱鄉、西則是鳳林鎮、玉里鎮、瑞穗鄉和光復鄉、東邊濱臨太平洋、北與壽豐鄉毗鄰，是花蓮縣人口最少的鄉鎮。由於有豐富的原住民阿美族和撒奇萊雅族的部落、噶瑪蘭族部落、和布農族部落的文化和生活展示，使得豐濱鄉成為花蓮縣以原住民文化為特色的鄉鎮。

看不懂的造景藝術

「豐濱鄉」昔日稱為「貓公」，原本就擁有許多原住民族群部落。日據時代，這裡隸屬於「花蓮港廳鳳林郡新社庄」管轄，並設庄役場（鄉公所）於「新社」；1945年，中華民國在台灣後，蔣介石集團威權統治下，將原住民名稱的地名全摧毀，換上漢語名稱：「納納社」改為「靜浦村」、「大港口社」改為「港口村」、「加路蘭」改為「磯崎村」、「貓公社」改為「豐濱村」並為鄉公所的所在地。

目前在豐濱鄉境內沿著「台-11線」，居住在「磯崎部落」的多為阿美族和撒奇萊雅族人、附近「高山部落」為布農族、「新社部落」為噶瑪蘭族、「東興部落」和「豐濱部落」則為阿美族。其中，「新社部落」並不是噶瑪蘭族的原鄉，過去的200年中，他們曾經歷過兩次血淚編織而成的遷徙「血路」，才定居在「新社」。

[親不知子斷崖] 在台-11線公路 通車前

是阿美族 [磯崎部落]和噶瑪蘭[新社部落] 攀岩爬壁的對外交通孔道

現居「新社部落」的噶瑪蘭族（Kebalan或Kavalan）原本居住在肥沃的蘭陽平原，過著農耕種植稻米和捕漁狩獵的安逸生活。

1796年，漢民族泉州人吳沙率領一批「羅漢腳（無業浪人）」，從「淡水廳澳底（今新北市鹽寮澳底）」漁港出發，在礁溪「東石漁港」登陸，展開所謂”開拓蘭陽”的歷史。

事實上這是個漢民族歷史觀的大謊言。這批漢人羅漢腳並不是中規中矩的去劈荊斬棘，以啟山林去開墾荒地；而是仗著較原住民先進的火炮武力，以威脅、利誘、詐欺的手段，從原住民噶瑪蘭人手中巧取豪奪，得到良田沃野，並成立「頭城」往南推進的屯墾區。

原住民噶瑪蘭人不堪漢人的騷擾襲奪，只好讓出整個蘭陽平原，舉族南遷到「立霧溪口」的海岸平原，也就是今天的花蓮縣新城鄉一帶。

噶瑪蘭人終算暫時擺脫漢人無賴的需索，但是卻擺脫不了命運的烏雲，因為漢民族墾民的魔掌在這時也悄悄的伸進了「立霧溪口」到「木瓜溪口（今花蓮溪）」這塊海岸平原。

漢民族墾民違反統治者滿族「大清帝國」頒布的＜禁入番界＞律令，屢屢侵占「番地」，與原住民發生衝突，而引起原住民「出草」報復，然後墾民報請官府捉拿原住民人犯。

1878年，居住在「加禮宛社」的噶瑪蘭族人，不堪漢人的長期襲奪越界侵入「加禮宛社」的土地，於是聯合驍勇善戰的同是受害者「撒奇萊雅Sakizaya」族人，對漢民族墾民的莊園進行大規模的「出草」攻擊，幾乎將位在今日吉安鄉一帶的漢人屯墾區完全摧毀，被打扁的漢民族墾民只好向官府告狀。這時，自從1840年的「鴉片戰爭」以來、兩次的「英法聯軍」，被洋鬼子打趴的「大清帝國」愛新覺羅皇家，正滿肚子鳥氣無處發洩，一聽說台灣的「番人」添亂，便派出重兵進剿台灣花蓮的「番亂」，史稱「加里宛事件」，堪稱「原住民版的二．二八」，都是統治者對自己的子民進行恐怖攻擊。

在清兵的追殺下，「撒奇萊雅」人躲進阿美族部落尋求庇護，展開兩族通婚融合的歷史；而「噶瑪蘭」人則逃到「海岸山脈」東側的海岸平原，重新建立家園，成立「新社部落」。

來自蘭陽平原的「噶瑪蘭」人南遷到花蓮豐濱「新社部落」後，一直唸唸不忘蘭陽平原的稻米滋味，於是將這裡的山坡地開闢成美麗的階梯式水稻田。經過多年的努力，終於形成今天的『海岸梯田』景觀。趴趴虎是農村長大的孩子，當我站在梯田的田埂上時，我可以一眼望到稻田連接大海、青山直上藍天，這種渾然天成的美景讓我萬分感動，也讓我對「噶瑪蘭」人有一份格外的崇敬。這一刻，我想到清國通判柯培元在「加禮宛事件」之後，心中有把尺的法官深知原住民的冤屈，他有感而發寫下＜熟番歌＞的頭兩句「人畏生番猛如虎、人欺熟番賤如土」。雙腳能踩在自己的水稻田裡，不是小確幸，而是至上的幸福。我由衷祝福「噶瑪蘭」的子孫們，不用再離開自己的土地，不要再流浪。

母語教學

在台-11線公路邊 就可以看到 [新社梯田] 

我是個客家人農家子弟 對於水稻田 我有一份親切莫名的感動

被蔣家威權蹂躪 而失去的童年家園 我在這裡找到掉落的記憶

武大郎的蔣家威權統治馬鹿不分，將「噶瑪蘭族」併為「阿美族」。其實這兩個族群的服飾、語言、文化、祭典儀式，全都完全不相同。例如：使用香蕉樹的纖維來紡紗織布，剪裁縫製成衣服，便是「噶瑪蘭」婦女們的主要工作和族群的特殊傳統技藝，全世界也只有三個族群懂得這項技藝。在「新社部落」有個工作坊，「新社香蕉絲工坊」，可以參觀到從剖除皮肉開始、抽絲、結線、紡紗、結合經緯、上機織布，等全套過程。預先報名，還可以DIY親自操作體驗這項傳統手工藝。

香蕉纖維布裁製成的傳統衣物

[噶瑪蘭]族人的服飾主色調是黑與白

直到「民族救星」神話破滅，威權統治結束後。1980年代，「噶瑪蘭」人才開始尋根和正名運動，並於2002年12月25日獲得「台灣的行政院」正式認定，使「噶瑪蘭族」繼日月潭的「邵族」之後，成為台灣原住民第11個獲得正名的族群（原來只有9族，現有16族），是最晚漢化的「平埔族人」（平原丘陵上的台灣原住民）。2015年1月的人口資料，共1,383人。著名的女子樂團「錦繡二重唱」歌手僅雯便是「噶瑪蘭族」人。

[拉拉板山]是噶瑪蘭族人漁船返航的指標 回家的方向                                          

★【讀行天下】

☆ [芭崎眺望台] 位於台-11線公路南下約31K處

從「第十八號橋」過來，通過「芭崎隧道」後，在下坡轉彎處的左手邊，減速慢行。

• [磯崎海濱遊憩區] 位於台-11線公路南下約38K處

  在[花蓮客運]的「磯崎」站牌下車，繼續向前走約500公尺就到入口，門票NT$100。

• [噶瑪蘭新社部落] 位於台-11線公路南下約43K處

  在[花蓮客運]的「新社」站牌下車，即可見到美麗的梯田。若要走訪「噶瑪蘭部落」需往回走700公尺到43.3K處的「新社香蕉絲工坊」參觀 (03) 871-1361 、

  或是到43.5K處的「噶瑪蘭風味餐廳」品嘗「阿里蓬蓬」與「海鮮魚湯」(03) 871-1339。