趴趴虎的部落格

中國南方的山中傳奇 : 客家土樓

【在福建的故事】 1011 序曲：客家土樓講古

清明祭祖是華人慎終追遠的習俗，2015年清明節，趴趴虎與兩位弟弟也到新竹縣湖口長安「南窩」的「西河堂」祖塔（放置骨灰的地方），祭拜來台祖先及列祖神位。

清明祭祖 

祖先也需要花錢 

另一個世界的新台幣 

另一個世界的人民幣 

另一個世界的美金  (沒有信用卡 由於人間的卡奴太多, 另一個世界暫時不接受刷卡, 免得繼續作孽 )

我林姓家族，淵遠流長，至今已有3020多年歷史。殷商紂王，暴虐無道，非天所容，太師比干以死相諫，其遺腹子堅，於商朝覆亡之後，受周天子賜姓林，是為林姓始祖，子孫們散居於當時的周、魯、齊、衛各國，大約是今天的山東、河北、河南一帶，由於宗親們居住的地方多在黃河以西，所以訂堂號為[西河]。

林家民宅

西元325年（東晉明帝三年），林堅的第47世孫林祿擔任「招遠將軍」，奉皇令駐守在晉安郡，郡治位於今天的「福州」。他死後被皇室追封為[晉安郡王]，林姓族人繼續留居「福州」一帶，同時，林祿被子孫們尊稱為「入閩始祖」，居住於福建一帶的林姓家族被稱為「閩林世系」，與居住在原鄉黃河流域的林姓宗親，同根但是不同支。

林祿的第24世孫林悅，在北宋仁宗時（1022-1063）擔任「御史大夫」（皇帝的秘書長）。有一年清明節前，這位「秘書長」持著族譜向皇帝請長假，想回福建的祖塔掃墓，老闆仁宗皇帝看了林悅的族譜之後，有感於比干公為國盡忠、林悅祭祖盡孝，便在族譜上以御筆硃批「忠孝」二字，從此林悅這一支系的林姓宗親便以御賜「忠孝堂」做為堂號。

所以基本上來說，居住於福建的林姓家族支系，不屬於歷史上『中原板蕩衣冠南渡』的漢民族難民，而是受皇命官派南方的移民。

林姓家族由福建進入廣東，大約是在宋、元之後，而且都是來自福建莆田。元朝末年，世居莆田的林積幅的第三個兒子林梁懋，出任廣東潮州府「主簿(財務局長)」，於是部分林姓家族隨著他移居到廣東「潮州府」。梁懋的第個三兒子均政，又從潮州遷居到梅州，於是林姓家族幾乎遍佈到整個廣東的東北角一代，並且在明、清兩代開始渡海來台灣。

趴趴虎的祖先是廣東「潮州府」的這支林姓世系的第十五世祖紹應公，原居住於廣東省潮州府饒平縣埔子鄉高都村獅子坡白玉堆。他於1810年（清嘉慶15年），30歲那年，渡海到今天的新竹縣新埔鎮照門里南窩一帶拓墾創業，耕種茶園，趴趴虎為其第20孫。

我的祖先在新竹湖口耕種茶園 是著名[長安茶]的先驅Pioneer

然而，並不是所有南移的客家族群或是漢民系群，都和趴趴虎的林氏家族同樣的幸運，經由「派官上任」或「經濟移民」的方式，由中原祖地，南下閩粵地區、進而到台灣。歷史告訴我們，西元280年，晉滅吳暫時結束蜀漢、東吳、曹魏三國鼎立的分裂局面，但是，緊接著的「八王之亂」和「五胡亂華」，使得中原的漢民族系群為了逃避戰禍，和免遭異族殺害而紛紛南遷，造成長達一百多年漢民族大遷徙，史稱「永嘉南遷」。

唐朝「安史之亂」，造成民生凋殘，百姓流離，緊接著的「黃巢之亂」，更導致飢荒遍野，造成「永嘉南遷」之後，漢民族第二次往南大遷徙的高潮。其中有一支中原黃河流域來的漢族移民，進入了丘陵地區閩西、贛南、和粵東南一帶，由於有「武夷山」的天然屏障，這群翻山越嶺進入號稱「山都木客」閩西地區的漢民族與得以與戰火完全隔絕。他們完全保有自己的語言、和文化習俗，且經由和當地土著的融合而更壯大：血緣上，他們與土著相互通婚，使得人口數快速增加、語言上，挾著古漢語的強勢，以漢字轉注所有能紀錄的土著字詞彙，這使漢語更加豐富成為共用語言、經濟上，這批漢族人[反客為主]，將當地土著帶入漢民族主導的社會變革，使土著結束了「刀耕火種」的徙居輪耕，走向漢民族定居墾殖的經濟生活。這批漢民族支系和當地土著的結合體，在浴火重生之後，成為漢民族最年輕的民系，被稱為「客家民系」。

北宋、南宋時期，朝廷國力積弱，塞外民族南侵，造成漢民族第三次大遷徙。漢族移民大規模的進入相對較安定富庶，又無戰火威脅的閩西、贛南、粵東南，這個「汀江流域」地區。這群漢族新移民，和在該地經營已數百年的漢族早期移民「客家民系」相結合，就被統稱為「客家人」，他們使用的中原古音語言就被稱為「客家話」。因此，福建西部、江西南部、廣東北部山區的「汀江流域」就成了「客家祖地」。

而在族群交流共生的研磨過程中，「客家人」的古漢語，由於融入不同的土著語言，便形成了不同腔調、和使用不同漢語字詞彙轉注的「客家話」。所以嚴格來說，「客家話」是「一種語言、數種腔調」，主要包括了「四海大平安」，也就是四縣、海(豐)陸(豐)、大埔、饒平、紹安共五種客語支系。由於它們同樣都源自古漢語，因此語法句型相同，但是遣字用詞和發音腔調略有不同，彼此間都能溝通，甚至有許多客家人能熟練的交互使用數種客家話，趴趴虎便能流利的使用「四縣」和「海陸」這兩種客家話，「大平安」則有待加強。

客家人以”客人”身分闖進了閩西丘陵的山區，經過與當地原住民瑤族、黎族等土著不斷對峙、摩擦、和交融而壯大，繁衍生息。客家人在劈荊斬棘建立屬於自己的家園過程中，為了使全族人都能夠更密切的聚集生活戰鬥在一起，於是他們便以姓氏宗親做為基礎，在山坳裡建築了「土樓」，來做為棲身處所和戰鬥堡壘。他們依循著昔日在中原的豪宅大院模式，就地取材，在紅土壤中參入竹片、砂石、糯米粉湯、及紅糖、蛋清，以手工製成土胚泥磚堆砌起高樓，建成了壯觀的「客家土樓」，被稱為「中國南方的山中傳奇」和「世界上獨一無二的神話般山區建築模式」。

長方形的土坯磚, 卻能砌出圓形的[土樓]

中國南方的山中傳奇

1985年的某一天，美國的中央情報局(CIA)，將一份秘密報告卷宗送進白宮，該情報指出：『根據我們的衛星照片顯示，在中國福建省西南部的山區，發現近千處不明的建築群，它們的外型呈現蘑菇狀，與核子裝置極相似，那裡可能隱藏著大得無法想像的核基地』。

客家人稱它為[侒介屋家(我的住家)], 中國人稱它為[四菜一湯], 美國人稱它為[核子裝置]

雷根總統（Ronald Reagan）看了報告大吃一驚。結果他這一驚，卻引發出全世界更大的震驚，因為老美發現中國閩西可能有「核裝置」之後，雖然中國不屬於「邪惡軸心國家」，但是一向反共的雷根總統，怎能夠忍受中國也成為「冷戰」時期帝國主義大佬蘇聯組成的「核子俱樂部」會員？因此美國政府無所不用其極的的對中國從事「核裝置」的情報偵蒐，據說當時僅僅是在閩西這地區的衛星空照圖就照了上萬張；同時，當年的12月，美國中情局的諜報員貝克，還以攝影師的身分混進閩西的農村，來到這個地區”渡假”。結果發現所謂的「核裝置」，根本只是中國閩西農村的普通民居，它們既不是宗教祭壇、也不是軍事堡壘、更不是遺址廢墟，而是活生生住著居民的中國南方農村民宅，客家人在那裡面已經生活了好幾代人，幾十年、數百年、上千年。

這下子全球都感到震驚了，為什麼會有如此奇特又巨大的民居建築群隱藏在閩西山區？所以，從某個角度來說，「閩西土樓」今天能夠快速的名聲遠播全球，搞了烏龍的美國「中情局」，應算是貢獻最大的大嘴巴，否則，這些「土樓」可能還隱藏在閩西山區裡。

1986年，日本東京藝術大學的茂木計一郎，率領團隊來到閩西考察，回國後出版專著、舉辦特展、提出專題報告，引起學術界極大的迴響，他在報告書裡對土樓的評語寫下：『…天上掉下的飛碟，地上長出的蘑菇…』，更被廣泛的引用來形容閩西的「客家土樓」。

2001年，中國國務院正式批准「閩西南土樓」準備向聯合國教科文組織(UNESCO)提出申請列入[世界文化遺產]名錄。2008年7月2日，「中國福建土樓申遺」代表團在福建省省委常委、副省長陳樺領軍下，出席了在加拿大魁北克舉辦的「教科文組織第32屆世界遺產大會」。結果在7月6日下午18:28，獲得大會正式通過，福建土樓申遺成功。

列入「世界文化遺產名錄」，意味著全世界公認的普世價值，等於是工業界的ISO認證，但這項榮譽不是「終生職」，UNESCO經常會實行追蹤監測，不能通過的將被警告或撤銷名錄資格，這可是國家的恥辱，例如美國的「黃石公園」就因過度開發目前是黃牌警告。

附註：【文化遺產】

1972年，在「聯合國教育科學文化組織UNESCO」的倡導下，各會員國達成了一項協議，在巴黎簽訂《保護世界文化和自然遺產公約》，協力保護人類共同遺產。根據該項公約，「世界遺產」包括四項：自然遺產、文化遺產、自然和文化雙重遺產、和文化景觀。

1. 自然遺產：包括自然地貌，瀕危動植物生態區，天然名勝地帶。例如中國的[武陵源]、[九寨溝]、[黃龍]。

2. 文化遺產：包括文物(銘文、洞穴、雕刻、繪畫)，建築群，遺址。例如中國的[長城]、 [故宮]、[兵馬俑]。

3. 自然和文化雙重遺產：例如中國[泰山]，1999年被列入《世界自然與文化遺產名錄》。

4. 文化景觀：包括宗教或紀念建築，有機進化景觀(殘餘物如化石或持續演變村落)，以及宗教藝術文化關聯性景觀。例如中國的[廬山]。 

世界自然遺產 : 中華民族的湖南張家界武陵源

世界文化遺產 : 中華民族的長城

世界文化暨自然雙重遺產的東嶽泰山

我登上了泰山的級頂, 海拔1545公尺, 其實是個[小巫], 但是黃淮平原上就屬它最高

位於黃山[西海峽谷]的[世界文化與自然雙重遺產]紀念碑

我循著徐霞客的腳印, 來到了[黃山筆架峰]前

當全世界在熱烈討論「保護人類遺產」的時候，中國在1985年成為締約國並開始積極申報世遺。但是，作為5,000年歷史文化的中華民族，卻正開始向世人展示無知的難堪，和開始承受揭瘡疤的痛苦。例如擁有3000年創建歷史和800年國都的北京，卻未能和羅馬、開羅、巴黎一樣，進入「世界遺產」，因為毛澤東拆去了城牆，毀了胡同，使得北京城本身可能已永遠失去登錄成「世界遺產」的資格，因為它已經不符合 <<公約>> 裡定義的「世界遺產」須保持遺產的真實性和完整性的核心條件。

One Night in Beijing, 我留下許多感慨

同樣的，已有2500年建城歷史的蘇州，夠美麗、也夠古老(城市在原址不變)，但是它也與「世界遺產」無緣，因為蘇州被攔腰插進一條由上海來的高速公路，破壞了古老城市的格局，和水鄉城市的風貌。因此蘇州市的「江南園林」與「大運河」都成功的申請到登錄成「世界遺產」，但是「蘇州市」本身卻永遠失去資格。

趴趴虎與慧慧羊在蘇州林園

這些都是肇因於人為無知，可以避免的人為過失。所以，擁有5,000年歷史文明的古老中國，搞半天只有兩座古城被通過列入「世界遺產名錄」，那就是「山西平遙」和「雲南麗江」。由於它們都在窮鄉僻壤，沒錢也沒人搞「現代化」工程，才得以倖免。

希望「客家土樓」裡的客家鄉親們能認清這一點，改善生活當然有理，可千萬不要愚昧的去做所謂的「現代化」改建工程。一旦「客家土樓」失去文化的特質元素，閩西就會失去觀光旅遊的價值，再度被世界遺忘，回歸到那個窮鄉僻壤丘陵地的定位。

四川的「都江堰」投入兩億人民幣拆除建築物、福建「武夷山」投入資金一億元拆破壞景觀的建築、湖南「武陵源」花三億元拆除核心景區的建築，這些都是可供借鏡的例子。被列入「世界文化遺產」似乎犧牲很大，但這是作為古文化中華民族的榮譽和原罪，如何在「保有文化」與「改善生活」之間取得平衡雙贏，正考驗現代中華民族兒女的智慧。